同性戀者婚姻家庭權利保障研究.pdf

1、同性戀由來已久,但同性戀者卻一直不曾真正地享有婚姻家庭權利。無論是社會道德還是法律規(guī)范,主流的認知都將同性戀者權利排斥在外。社會道德認為同性戀是不自然、不道德的。而現(xiàn)行法律未將同性婚姻納入合法的保護,其最大的阻礙是同性婚姻的確立對于傳統(tǒng)的婚姻立法來說是顛覆性的。不管是皇親貴胄還是販夫走卒,數(shù)千年來人們對婚姻的理解就是一男一女的結合。本文的寫作目的旨在保護同性戀者的婚姻家庭權。肯定同性戀者的婚姻家庭權利,這是對其同性性取向的確認,是將他們

2、的權利同他們的主體性原生地聯(lián)系在一起。傳統(tǒng)的禁籬不應讓同性戀者們違背自己的性意愿,根據(jù)傳統(tǒng)的婚姻法律規(guī)定,進入異性婚姻,法律應該尊重同性戀者的性取向,并加以法律保護。本文通過對“同性戀”,這個被標簽化的社會身份進行研究分析,闡釋了賦予同性戀者權利的基礎在于對同性戀者性取向本質的確認和對其應有權利的確認。并且,本文驗證、認知同性戀者的應有權利,并不僅僅是為了在理性的框架內尋求真理的答案,其更深遠的價值選擇在于,期望通過有效的法律創(chuàng)設機制確

3、認同性戀者權利,使得其權利真實,全面地為現(xiàn)實的國家立法所肯認。本研究分為四個部分：
　　第一部分是“同性戀者平等享有人權的法理基礎”。其內容包括兩節(jié)。第一節(jié)闡述人權的概念以及人人應當平等地享有人權;第二節(jié)是本部分的重點所在,首先通過社會建構理論和本質主義理論審視同性戀者的人權,旨在說明同性戀者是非病理、非不道德的自然人,他們和其他社會公民一樣,是享有人權的主體,有權向國家提出自己的要求,尋求定義和保護。然后從《世界人權宣言》、《公

4、民權利和政治權利國際公約》、《經(jīng)濟、社會和文化國際公約》、《日惹原則》等國際文獻對同性戀者享有平等權利進行肯定,得出的結論是同性戀者也應當平等地享有人權,婚姻家庭權利作為人權的一部分,也應該為同性戀者所享有。
　　第二部分是“同性戀者的婚姻家庭權利”,由婚姻家庭權概說和同性戀者的婚姻家庭權利探討共計兩節(jié)構成。第一節(jié)主要闡述婚姻家庭權與人權的關系及婚姻家庭權的主體。第二節(jié)首先說明同性戀者的婚姻權利在現(xiàn)行法律的框架下只是和異性結合,進

5、入異性婚姻的權利,他們不能根據(jù)自身的性傾向締結同性婚姻,而在他們迫于壓力進入異性婚姻后,又會受到社會的否定性評價,這實際上是對其婚姻家庭權利的架空。然后分析了為什么傳統(tǒng)的婚姻觀念對婚姻的定義是一男一女的異性結合,通過對婚姻性別基礎的分析,得出的結論是隨著婚姻生育功能的弱化,由男女的性別差異導致的婚姻性別要求不應再成為同性婚姻的障礙。最后從家庭功能、家庭模式和社會性別角色的多樣化角度說明同性婚姻家庭的正當性。
　　第三部分是“國外及

6、我國臺灣地區(qū)的同性戀者婚姻家庭權之立法及其評析”。本部分共計兩節(jié)。第一節(jié)由國外立法模式和我國臺灣地區(qū)立法狀況構成。筆者較全面的介紹了國外的立法制度,并根據(jù)不同國家對同性戀者婚姻家庭權利的保護方式的不同將立法模式分為同性婚姻合法化模式和家庭伴侶模式分別介紹。第二節(jié)是對上述兩種立法模式的評析,認為家庭伴侶模式更適合我國大陸地區(qū)借鑒。
　　第四部分是“我國大陸地區(qū)同性戀者婚姻家庭權立法現(xiàn)狀及立法建議”。本部分首先對我國大陸地區(qū)同性戀者的

7、婚姻家庭權立法現(xiàn)狀進行闡述,并對其原因進行分析,認為法律不予保護同性戀者的婚姻家庭權利是有弊無利。在對我國大陸地區(qū)同性戀者婚姻家庭權利的立法建議中,筆者建議采用家庭伴侶模式,通過參考《法國民法典》、《魁北克民法典》、翻譯并借鑒美國華盛頓州、英國等,對家庭伴侶制度的相關要點,包括家庭伴侶關系的成立、終止、家庭伴侶關系的