貴州苗族習(xí)慣法研究.pdf

1、苗族是我國(guó)人口較多的少數(shù)民族之一,是祖國(guó)民族大家庭中的重要成員。苗族習(xí)慣法是苗族社會(huì)上層建筑的重要組成部分。在歷史上它是體現(xiàn)居于支配地位的苗族統(tǒng)治階級(jí)意志的社會(huì)規(guī)范,在村寨社會(huì)的生產(chǎn)和生活中,有著深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。由于貴州苗族多聚居在山高路遠(yuǎn)、交通不便的偏僻地區(qū),歷史上與外界聯(lián)系比較少,受漢文化的影響并不很深,所以大量的習(xí)慣法規(guī)范一直保持到解放前。甚至某些傳統(tǒng)習(xí)慣法規(guī)范對(duì)今天苗族地區(qū)人們的思想、行為和社會(huì)生活都有或多或少的影響。貴州荔波的

2、苗族與周邊的各民族雜居了幾百年仍然頑強(qiáng)地保留其民族自身習(xí)慣法的獨(dú)特性,在改革開(kāi)放深入發(fā)展和西部大開(kāi)發(fā)的今天,居住在內(nèi)地民族散雜區(qū)的這些少數(shù)民族,它本身所處的特殊文化環(huán)境和同主流文化的相對(duì)適應(yīng)性,有著我國(guó)各民族大雜區(qū)、小聚居的分布特色的一致性,其經(jīng)濟(jì)發(fā)展,民族習(xí)慣法的變化,在我們研究國(guó)家法與少數(shù)民族習(xí)慣法的適調(diào)問(wèn)題都有一定的代表性和典型意義。全文為引言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分。正文共有六章:第1章主要分析了有關(guān)習(xí)慣法的基本概念問(wèn)題,包括:第一,

3、習(xí)慣法概念的在中華民國(guó)時(shí)期到新中國(guó)成立后引進(jìn)蘇聯(lián)法學(xué)觀念的流變。第二,改革開(kāi)放后的中國(guó)法學(xué)界有關(guān)習(xí)慣法的二種主要的概念的一般描述,并對(duì)這個(gè)兩種概念進(jìn)行必要界分;第三,提出本文對(duì)習(xí)慣法的界定,以便展開(kāi)本文的論述。綜述了貴州苗族習(xí)慣法的研究現(xiàn)狀,從國(guó)內(nèi)外兩個(gè)方面來(lái)敘述。并在綜述分析基礎(chǔ)指現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)外苗族習(xí)慣法研究往往集中在苗族聚居區(qū)的核心地域,而少數(shù)民族雜散區(qū)中的苗族習(xí)慣法往往得不重視。而本文正是基出這樣現(xiàn)狀出發(fā)選取這樣一個(gè)少數(shù)民族雜散區(qū)中

4、的苗族村寨對(duì)其采用田野工作的實(shí)地調(diào)查,主要有訪談法、和參與觀察法等方法。第2章介紹了貴州荔波縣的概況,包括荔波縣的歷史沿革,行政區(qū)域的劃分地形地貌自然資源和民族、人口概況。以及作為田野工作調(diào)查點(diǎn)大土村的基本情況。第3章主要闡述了貴州苗族解放前和解放后社會(huì)組織的變化以及對(duì)比的分析,著重的介紹了大土村特有的寨老的傳承模式。第4章闡述了貴州苗族習(xí)慣法的表現(xiàn)形式和內(nèi)容,表現(xiàn)形式主要有三種分別是榔規(guī)、禁忌和村規(guī)民約。文章以大土村的村規(guī)民約為例,研

5、究苗族習(xí)慣法在村規(guī)民約的體現(xiàn),文章提出,村規(guī)民約雖然大量的吸收了苗族習(xí)慣法,但是實(shí)際的作用并不明顯。在貴州苗族習(xí)慣法內(nèi)容的介紹中引用筆者在大土村調(diào)查到的個(gè)案來(lái)分析少數(shù)民族雜散區(qū)苗族習(xí)慣法的作用。第5章重點(diǎn)是從正反兩個(gè)方面對(duì)苗族習(xí)慣法對(duì)當(dāng)?shù)胤ㄖ平ㄔO(shè)的影響進(jìn)行分析。正面的作用為有群眾基礎(chǔ),效果明顯、節(jié)約司法成本,兼顧了人情和對(duì)國(guó)家法的有益補(bǔ)充。而負(fù)面的作用表現(xiàn)為明顯與國(guó)家法的沖突、影響國(guó)家法的普及和隨意性與不公正性。第6章是針對(duì)少數(shù)民族雜散