傅斯年的文化觀與中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè).pdf

1、中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視文化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大作用.黨的性質(zhì)決定了,她必然要不懈的追求適應(yīng)社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表最廣大人民根本利益、反映人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的先進(jìn)文化.而作為近代史上的著名學(xué)者和新文化運(yùn)動(dòng)的主將,傅斯年在對(duì)中國(guó)文化的思考方面,也有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解和看法.他的有關(guān)中國(guó)新文化思想大致包括三方面的內(nèi)容,即"革新的而非僵死的文化"、"人性的而非奴性的文化"以及"中國(guó)的更是世界的文化"三大部分.傅斯年以"與時(shí)俱進(jìn)"的眼光來(lái)看待文

2、化的變遷與發(fā)展,論證了文化與社會(huì)發(fā)展的同步性.遁古只有僵死,變古才能常青,"革新的文化"乃是"革舊"與"立新"并舉的文化.文化建設(shè)中的"破"與"立"有著某種微妙關(guān)系的存在;要建立適應(yīng)社會(huì)的新文化就必須先從人的本質(zhì)入手,即以人性為基點(diǎn)去探究新文化的本源.文化建設(shè)的最終目的是要建立"符合人性、抬高人生"的中國(guó)文化,是要以新文化為手段促進(jìn)國(guó)民素質(zhì)的提高;并要在中西文化之間尋找最合適的契合點(diǎn),從而使中國(guó)新文化具備中國(guó)的同時(shí)又是世界的雙重定位.該