甲骨文的儀式性研究.pdf

1、本文運(yùn)用符號(hào)學(xué)中“原點(diǎn)化”的方法對(duì)甲骨文作了符號(hào)學(xué)意義上的研究，通過(guò)不同儀式符號(hào)之間相互發(fā)現(xiàn)的方式，確定甲骨文字自身的性質(zhì)和特點(diǎn)。 文章共分為三大部分： 第一部分為概述，介紹了論文的選題宗旨、研究概況、研究意義、理論依據(jù)和研究方法以及對(duì)論文的思考與說(shuō)明。研究概況的歸納是展開(kāi)論文的依據(jù)，對(duì)其做了比較詳細(xì)的總結(jié)，以突出本論文的獨(dú)特性。 第二部分是甲骨文的儀式符號(hào)性研究，是論文的主體，又包括三個(gè)部分。 首先，在

2、合治觀符號(hào)場(chǎng)理論的指導(dǎo)下，對(duì)甲骨文的儀式符號(hào)特征作了較為詳細(xì)的說(shuō)明。認(rèn)為甲骨文是種儀式性符號(hào)，它具有神圣性、象征性、重復(fù)性、行為性、高語(yǔ)境性等五個(gè)特征。并從微觀與宏觀兩個(gè)方面對(duì)甲骨文的儀式符號(hào)性進(jìn)行了更深層次的解釋。 其次，從微觀方面看甲骨文的儀式符號(hào)性。 以片為單位，對(duì)甲骨文的構(gòu)成要素進(jìn)行分析，也是種靜態(tài)的結(jié)構(gòu)分析。主要從驗(yàn)辭、占辭與兆文、格式、字形等四個(gè)方面展開(kāi)。驗(yàn)辭，是晚于其他刻辭出現(xiàn)的，通常是記錄先前占卜禱告的事

3、情是否應(yīng)驗(yàn)，將結(jié)果附在其后。驗(yàn)辭的存在說(shuō)明甲骨文具有過(guò)程性和未完成性，文字與占卜活動(dòng)緊密相關(guān)，文字必須記錄實(shí)際發(fā)生的事件，是高語(yǔ)境的。占辭與兆文構(gòu)成一種替代性文象關(guān)系，兆文的意義依賴(lài)占辭對(duì)它的解釋?zhuān)呋ハ嘀干嬲f(shuō)明。甲骨文的格式服從于實(shí)際占卜灼燒的情況，文字只能順著卜兆的順序而行，不得隨意改變，這種高情境性使甲骨文的組織結(jié)構(gòu)更具有非線性的空間語(yǔ)法特征。 再次，從宏觀方面看甲骨文的儀式符號(hào)性。 從甲骨文的制作過(guò)程、占卜方法

4、、禱祝、舞蹈元素、祭祀等五個(gè)方面來(lái)說(shuō)明。甲骨文的制作過(guò)程包括對(duì)甲骨的選擇、加工、外觀處理，這是對(duì)文字依賴(lài)的硬件系統(tǒng)的描述；占卜方法證明了甲骨文產(chǎn)生過(guò)程是個(gè)儀式完成的過(guò)程，因?yàn)榧坠俏氖怯嘘P(guān)占卜的文字，而占卜是個(gè)活動(dòng)事件，是以多維立體的方式展開(kāi)的；禱祝是種情感的語(yǔ)言，它的重復(fù)性和程式化結(jié)構(gòu)同儀式符號(hào)一樣，也是遵循一種空間的、可視性的生成法則，構(gòu)成了儀式場(chǎng)的組成部分；舞蹈與商代的祭祀有密切的關(guān)系，具有行為性特點(diǎn)；祭祀也是有各種儀式符號(hào)共同參與