邊沁功利主義權(quán)利理論研究.pdf

1、邊沁是偉大的功利主義法學(xué)家，為西方思想史的發(fā)展做出了巨大而卓越的貢獻(xiàn)，其順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的特征創(chuàng)建了系統(tǒng)的功利主義理論體系。在功利主義原理指導(dǎo)下他對(duì)權(quán)利進(jìn)行了實(shí)證主義的論述。他并不贊同啟蒙思想家們用形而上的方式來(lái)認(rèn)識(shí)權(quán)利，在邊沁看來(lái)，權(quán)利應(yīng)當(dāng)被用分析的、實(shí)證的方法來(lái)看待，重視客觀(guān)性地描述權(quán)利，用精確的語(yǔ)言來(lái)定義權(quán)利的概念。以此為基礎(chǔ)，邊沁認(rèn)為權(quán)利應(yīng)當(dāng)被放在現(xiàn)實(shí)利益的語(yǔ)境下來(lái)認(rèn)識(shí)和理解，即權(quán)利的本質(zhì)就是利益。這就是邊沁對(duì)權(quán)利解讀的基礎(chǔ)——利益

2、論。利益使得權(quán)利的苦樂(lè)計(jì)算變?yōu)榭赡?，也使得功利主義原理與權(quán)利概念相結(jié)合。
　　邊沁的功利主義權(quán)利理論在過(guò)去的兩百多年中對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，極大地推動(dòng)了各個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)以及法律制度的改革，為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展做出了偉大的貢獻(xiàn)。
　　除導(dǎo)論和結(jié)語(yǔ)部分，本文分為三個(gè)部分對(duì)邊沁的功利主義權(quán)利理論進(jìn)行了論述:
　　第一部分是邊沁功利主義權(quán)利理論探源，這一部分又分為兩個(gè)小部分。第一是時(shí)代背景，任何一種思想的形成都與思想家所

3、處時(shí)代的時(shí)代特征具有密不可分的聯(lián)系，對(duì)時(shí)代特征的了解有助于我們更好地厘清思想形成的脈絡(luò)。第二，邊沁建構(gòu)起權(quán)利理論是在功利主義原理的指導(dǎo)之下完成的，因此，功利主義原理中蘊(yùn)藏著其權(quán)利理論萌芽發(fā)展的基礎(chǔ)，筆者對(duì)其進(jìn)行了歸納總結(jié)，即:最大多數(shù)人的最大幸福原則;功利與正義;個(gè)人利益與公共利益。
　　第二部分筆者對(duì)邊沁功利主義權(quán)利理論的形成過(guò)程進(jìn)行了論述。邊沁之所以建構(gòu)自己的權(quán)利理論，其原因是與他對(duì)自然權(quán)利理論的反對(duì)是分不開(kāi)的。他認(rèn)為自然權(quán)利

4、理論對(duì)權(quán)利的認(rèn)識(shí)是非常荒謬的，甚至?xí)?duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展造成很壞的影響。他窮盡一生對(duì)自然權(quán)利理論進(jìn)行批判，使自己的功利主義權(quán)利理論被世人所了解和接受。在這部分中筆者從兩個(gè)方面介紹了邊沁對(duì)自然權(quán)利理論的批判，這對(duì)于我們理解邊沁的權(quán)利理論是非常有幫助的，即邊沁對(duì)自然權(quán)利理論批判的方式和內(nèi)容，包括對(duì)自然法語(yǔ)境下權(quán)利概念所用術(shù)語(yǔ)的批判以及道德性的批判。
　　第三部分是邊沁的功利主義權(quán)利理論的主要內(nèi)容，也是本文的核心部分。筆者從三個(gè)方面對(duì)邊沁功

5、利主義權(quán)利理論的主要內(nèi)容進(jìn)行了闡述:第一是邊沁在功利主義的語(yǔ)境下對(duì)權(quán)利概念的解析。他從實(shí)證主義的角度出發(fā)，認(rèn)為權(quán)利來(lái)源于法律，權(quán)利和法律權(quán)利實(shí)則是一回事，一項(xiàng)非法律的權(quán)利是自相矛盾的、是不存在的;第二是邊沁對(duì)權(quán)利進(jìn)行了細(xì)致的分類(lèi)。邊沁對(duì)權(quán)利的解析開(kāi)始于對(duì)權(quán)利的劃分，在對(duì)權(quán)利進(jìn)行全面、細(xì)致的區(qū)分的基礎(chǔ)上開(kāi)始了對(duì)權(quán)利的全面闡述。邊沁在權(quán)利的分離方式上極具首創(chuàng)意義。其中，很多分類(lèi)方式的構(gòu)想都對(duì)后來(lái)人們對(duì)權(quán)利的理解和分類(lèi)產(chǎn)生了重大影響。邊沁從淵

6、源、目標(biāo)、對(duì)象、內(nèi)容、利益、可分解性、可轉(zhuǎn)讓性七個(gè)方面對(duì)權(quán)利進(jìn)行了細(xì)致的劃分，將權(quán)利語(yǔ)言和權(quán)利現(xiàn)象納入科學(xué)分析的范疇;最后，在這一部分中還探討了邊沁所認(rèn)識(shí)的與權(quán)利如影隨形的孿生概念義務(wù)的關(guān)系。權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系在邊沁的功利主義權(quán)利理論中意義重大，作為法學(xué)中的一對(duì)基本范疇，對(duì)二者關(guān)系的理解是正確認(rèn)識(shí)權(quán)利的基礎(chǔ)。
　　第四部分是對(duì)邊沁功利主義權(quán)利理論的評(píng)價(jià)，學(xué)者們對(duì)其權(quán)利理論的評(píng)價(jià)褒貶不一，一部分學(xué)者認(rèn)為代表自由資產(chǎn)階級(jí)的邊沁忽略了法律