從順應(yīng)理論的視角看會(huì)話中的有意沉默.pdf

1、現(xiàn)代交際學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)交際有語(yǔ)言和非語(yǔ)言兩種渠道，沉默屬于后者。沉默是一種復(fù)雜的現(xiàn)象，與語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族志學(xué)、語(yǔ)用學(xué)和美學(xué)等方面密切相關(guān)。盡管在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般不太關(guān)注周?chē)说某聊?，甚至連自己發(fā)出的沉默也不曾察覺(jué)，但是沉默作為人類(lèi)交流中的一個(gè)強(qiáng)有力的工具，不但占據(jù)了總會(huì)話時(shí)間的相當(dāng)比例(據(jù)Goldman-Eisler(1968)采樣分析，一般為5％-65％，平均為45％-50)，而且蘊(yùn)含了豐富的社會(huì)內(nèi)容，因此值得從多方面進(jìn)

2、行研究。
　　與以往的研究角度不同，本文從綜觀語(yǔ)用學(xué)的視角出發(fā)，以Jef Verschueren于1999年Understanding Pragmatics一書(shū)中提出的順應(yīng)理論為理論依據(jù)，對(duì)人類(lèi)交流中的沉默現(xiàn)象進(jìn)行了較為詳細(xì)的剖析。
　　在順應(yīng)論的框架下對(duì)沉默開(kāi)展研究，首要任務(wù)是對(duì)于沉默類(lèi)別的重新劃分。本研究認(rèn)為沉默現(xiàn)象是主觀性與客觀性的結(jié)合，因此分類(lèi)應(yīng)該既反映沉默在交流中的分布特點(diǎn)，更體現(xiàn)交際者在使用沉默時(shí)交際目的，以達(dá)到

3、客觀性和主觀性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
　　基于上述考慮，作者采用了“兩步法”對(duì)沉默重新分類(lèi)。
　　第一步，本文從主觀角度出發(fā)根據(jù)沉默是否被有目的地使用而將其一分為二:有意沉默與無(wú)意沉默;第二步，指出有意沉默在人類(lèi)交流中具有特定含義，被細(xì)分為停頓、空隔、間斷和話輪沉默等等選項(xiàng)，用來(lái)實(shí)現(xiàn)不同的交際目的。
　　本文聚焦有意沉默，詳述其“作出選擇”的過(guò)程，指出沉默具有可變性、協(xié)商性和適應(yīng)性，人們使用有意沉默即是不間斷地作出選擇以與心智世

4、界、社交世界和物理世界的相互順應(yīng)的過(guò)程，并從語(yǔ)境順應(yīng)、結(jié)構(gòu)順應(yīng)、順應(yīng)的動(dòng)態(tài)性和順應(yīng)的意識(shí)凸顯等四個(gè)角度順應(yīng)性作了詳細(xì)的闡述。
　　本文的語(yǔ)料主要來(lái)源于經(jīng)典電影《亂世佳人》會(huì)話中的沉默。作者從順應(yīng)的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)在日常會(huì)話中，有意沉默作為一種普遍存在，是交際者在意識(shí)程度不同的情況下，在交際語(yǔ)境與語(yǔ)言結(jié)構(gòu)之間動(dòng)態(tài)順應(yīng)的基礎(chǔ)之上所作出的選擇，是與語(yǔ)言使用者的心智世界、社交世界和物理世界相互順應(yīng)的結(jié)果，并針對(duì)有意沉默產(chǎn)生的原因、如何理解其