近代中國人權(quán)觀念探析(1885-1925).pdf

1、中國人權(quán)觀念濫觴于19世紀(jì)80年代后期,起初并沒有逃脫儒家倫理的窠臼。最早闡述人權(quán)觀念的論者在論證人權(quán)問題時仍舊采用道德論證方式,以“天”、“實理”等道德范疇為出發(fā)點,以傳統(tǒng)的民本思想為依據(jù),在儒家傳統(tǒng)的話語體系邊緣游弋,但他們面對張之洞對“人人有自主之權(quán)”的官方批判,卻不能有效地捍衛(wèi)自己的觀點。然而,近代民族主義思想的傳入改變了這一局面,民族主義與自由主義以及民主觀念具有內(nèi)在的親緣關(guān)系。民族主義的傳入及強大影響為人權(quán)觀念提供了堅實的正

2、當(dāng)性基礎(chǔ),在中國思想界迅速發(fā)展。維新派與革命派在選擇中國政治走向上的差異,導(dǎo)致民族主義很快分化成“大民族主義”與“小民族主義”。在雙方的論戰(zhàn)過程中,梁啟超引入伯倫知理的國家有機體理論,而汪精衛(wèi)區(qū)分了民族主義與國民主義,將人民—民族主義—國家這一傳統(tǒng)民族建國過程變成民族主義—人民—國民主義—國家路線。國家有機體理論和民族主義與國民主義的區(qū)分,都打破了民族主義與自由主義天然的聯(lián)系,使得中國人權(quán)觀念發(fā)生重大改變。必須指出的是,民族主義進(jìn)入中國