青春何以成為一種記憶——以近年來的國產(chǎn)青春電影為例.pdf

1、人類生活無法離開記憶。記憶，作為一種抽象的心理過程，需要媒介載體進(jìn)行表征。無論是進(jìn)行記憶還是提取記憶，我們都要依靠具體的物來承載那一段記憶的內(nèi)容。按照揚(yáng)·阿斯曼的觀點(diǎn)，哈布瓦赫的“集體記憶”理論只是將記憶的領(lǐng)域局限在了社會性的日常交往中，為了擴(kuò)展記憶的研究范圍，就必須離開日常交往領(lǐng)域而進(jìn)入文化領(lǐng)域。因此，揚(yáng)·阿斯曼提出的“文化記憶”是對哈布瓦赫“集體記憶”的超越。
　　文化記憶通過重構(gòu)發(fā)揮作用，青春記憶作為一種文化記憶，也始終處于

2、傳遞和形構(gòu)之中。青春的體驗(yàn)首先是私人化的，每個(gè)人都有自己最獨(dú)特的“青春記憶”;生活在同一時(shí)代的人們由于相似的經(jīng)歷構(gòu)成一種關(guān)于青春的集體記憶，這種集體記憶在各種儀式性的聚會場合得到鞏固與升華并被存儲器記載、傳承。每一代人都會渴求建立自己的“青春影像檔案”，但2013年以來的國產(chǎn)青春電影卻以定型化、同質(zhì)化的敘事模式遮蔽了記憶的本真性，將本應(yīng)鮮活獨(dú)特的青春記憶禁錮于影像建構(gòu)的幻象空間中。青春電影承載的青春記憶實(shí)則是一種鏡中仿象，是關(guān)于記憶與身