論軍禮文化傳播——以電視劇新《三國》為例.pdf

1、中國自古至今乃禮儀之邦，古人孔子說過:“不學(xué)禮，不以禮。”中國古代有五禮之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類包括五祀、高禖之祀、儺儀、誕生禮、冠禮、飲食禮儀、饋贈禮儀等。
　　三國時期的軍禮屬于古代禮樂文明的范疇，映射出夏

2、、商、周三代文明演化的特點，同時也受到了儒家文化的影響。在克服戰(zhàn)亂時，儒家文化在政治和道德方面對三國時期的軍禮起了重要作用。
　　研究的主要內(nèi)容是電視劇《三國》中三國時期的軍禮文化。軍禮是魏晉南北朝時期五禮制度的內(nèi)容之一，延續(xù)到三國時期已經(jīng)有了很多演變。關(guān)于此時期軍禮的內(nèi)容史書上記載很多，如皇帝親征、授節(jié)命將、檄文露布、獻俘飲至、講武練兵等等。
　　研究的意義在于，軍禮所依托的戰(zhàn)爭關(guān)系到種族、國家的存亡，在此之中人們的行為最

3、能反映其信仰與思維方式。就軍事來說，以往的研究傾向于將戰(zhàn)爭作為政治的附論，對象常限于兵器、軍事制度、戰(zhàn)爭過程等外在形態(tài)和兵法的討論。有關(guān)戰(zhàn)爭中戰(zhàn)斗行為本身的具體內(nèi)涵及相關(guān)意識形態(tài)則很少有深入的探討，因此本題目有助于拓展三國軍事的研究領(lǐng)域。三國時期的軍禮文化通過電視劇新《三國》這個載體進行傳播后一直流傳至今，對現(xiàn)在的我們有什么影響和作用。通過這些研究可以更多的開發(fā)跟三國時期有關(guān)的旅游業(yè)和學(xué)術(shù)研究來提高經(jīng)濟或社會效益。其實，電視劇的傳播可以