王國維“文化人格”論.pdf

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文王國維“文化人格”論姓名：王向?qū)W申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：中國現(xiàn)代文學(xué)指導(dǎo)教師：鄭春20050509山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要論文的緣起因于七十多年前。正值事業(yè)如日中天之際的一代國學(xué)大師王國維竟一躍而入昆明湖。所留給世人的那個(gè)千古之謎后世學(xué)人為解此千古之謎曾提出過種種“假說”，其中影響最著者當(dāng)屬。殉清說”、“逼債說”及“殉文化說”遺憾的是，卻少有人從人格方面給予專門論說。海外著名學(xué)者葉嘉瑩先生在她的‘王國維及其文學(xué)批

2、評(píng)’一書中對(duì)。人格”一詞曾有所涉及，雖然葉先生并未沿此路徑繼續(xù)走下去，但她“以王國維之心為心，進(jìn)行還原式的探索”之研究思路對(duì)筆者啟發(fā)頗大我們認(rèn)為，選取“人格”作為切入點(diǎn)進(jìn)而較全面地揭示王國維的精神世界。或許更能達(dá)至“以王國維之心為心，進(jìn)行還原式的探索”之目的，并為王國維。自沉”之謎提供一種新鮮的視角?！叭烁瘛笔且粋€(gè)心理學(xué)術(shù)語，“文化人格”則在心理學(xué)的基礎(chǔ)上又具有倫理學(xué)和審美學(xué)內(nèi)涵后者既包含其氣質(zhì)、性格，又包含其倫理觀念、精神境界、哲學(xué)一

3、美學(xué)理想對(duì)于學(xué)者而言，文化人格的生成與演變呈現(xiàn)于其生活道路與學(xué)術(shù)道路及其二者的相生相悖之中本文以王國維的性格特征分析及其情感世界的探求為論述的基礎(chǔ)，試圖為進(jìn)一步的文化人格展示提供心理學(xué)上的基礎(chǔ)及足夠的感性認(rèn)識(shí)中西化合的知識(shí)結(jié)構(gòu)使王國維的文化人格具有了一種鮮明的現(xiàn)代品格。這種現(xiàn)代品格表現(xiàn)在學(xué)術(shù)上，是對(duì)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的執(zhí)著追求；反映在生活道路上，便是對(duì)現(xiàn)代審美人生的執(zhí)著探求前者集中體現(xiàn)在以“無用之用”為核心的“學(xué)術(shù)獨(dú)立”論中，其深刻性在于：在強(qiáng)調(diào)

4、擺脫傳統(tǒng)文化中“價(jià)值優(yōu)先”原則的規(guī)約以建立視“求真”為唯一目的的現(xiàn)代學(xué)術(shù)觀的同時(shí)，卻沒有真正走上純粹西方意義上的學(xué)術(shù)之路，而是與事關(guān)宇宙人生的、涉及人類“萬世之用”的超現(xiàn)世的“價(jià)值”結(jié)合起來后者則表現(xiàn)為對(duì)西方現(xiàn)代哲學(xué)尤其是非理性哲學(xué)及審美現(xiàn)代性的沉溺和追求學(xué)術(shù)雖?？尚拧钡珔s無法?？蓯邸保鯂S便轉(zhuǎn)而借“審美”之維尋求人生慰藉，其結(jié)果是踏上了一條審美現(xiàn)代性追求之路。這是王國維文化人格的思想基礎(chǔ)在對(duì)中國傳統(tǒng)士人人格模式的流變及其內(nèi)在矛盾進(jìn)行