中國(guó)小說(shuō)觀念的近代化進(jìn)程.pdf

1、中國(guó)小說(shuō)觀念近代化是中國(guó)社會(huì)近代化的一個(gè)重要側(cè)面，其以濃郁的現(xiàn)代性色彩，形成區(qū)別于傳統(tǒng)小說(shuō)的顯著的時(shí)代特征，艱難跋涉的近代化進(jìn)程抒寫(xiě)了新小說(shuō)家追求文體獨(dú)立的小說(shuō)理念。當(dāng)今學(xué)者對(duì)中國(guó)小說(shuō)觀念近代化進(jìn)程作歷時(shí)性和共時(shí)性的綜合考察，就中國(guó)小說(shuō)觀念近代化的義界和時(shí)限、標(biāo)志與維度、動(dòng)力與機(jī)制的分析，為考究晚清民初文化語(yǔ)境下的文學(xué)批評(píng)變遷提供了一個(gè)絕好的話語(yǔ)參數(shù)。 小說(shuō)的名實(shí)錯(cuò)位，打造小說(shuō)兼容并包的雜纂文類特征。小說(shuō)觀念的名實(shí)錯(cuò)位不單是一種

2、社會(huì)積習(xí)的具體折射，也是文人復(fù)雜心態(tài)的曲折反映。社會(huì)輿論和文人心理同謀共構(gòu)，“小說(shuō)”這一雜體文類最終歸依于文學(xué)類小說(shuō)層面，小說(shuō)觀念亦由此呈現(xiàn)出歷時(shí)性和共時(shí)性交相輝映的文學(xué)表征。對(duì)待小說(shuō)觀念的演變，我們不應(yīng)該是有意回避，而應(yīng)當(dāng)是放寬視野，正視小說(shuō)觀念的蕪雜現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而構(gòu)建現(xiàn)代小說(shuō)學(xué)，沿著當(dāng)下小說(shuō)研究的主體方向不斷前進(jìn)。晚清民初小說(shuō)類型，突破了小說(shuō)史中單一的題材判斷原則，趨于文體形質(zhì)的綜合考慮，它直接關(guān)合當(dāng)下的小說(shuō)繁榮，反映了小說(shuō)文類建構(gòu)的審

3、美自覺(jué)。 緣由國(guó)家的衰朽和社會(huì)的動(dòng)蕩，晚清民初知識(shí)分子趨向社會(huì)邊緣化。科舉制度的廢止，打破了傳統(tǒng)知識(shí)分子賴以支撐信仰的工具性循環(huán)。中西文明的對(duì)比，為廣大知識(shí)分子提供了返觀自身的時(shí)代命題。邊緣化的生存境遇，造就了晚清民初小說(shuō)的繁榮，也部分改變了知識(shí)分子社會(huì)訴求的既定軌跡。晚清民初小說(shuō)以其鮮明的時(shí)代表征，抒寫(xiě)著一代知識(shí)分子痛苦靈魂的蛻變過(guò)程和圖謀富強(qiáng)的普泛心路。中西文化的碰撞和傳統(tǒng)文學(xué)的自身轉(zhuǎn)化賦予晚清民初小說(shuō)開(kāi)放的文學(xué)特質(zhì)，刺激并

4、促發(fā)小說(shuō)理論的批評(píng)理性精神。以林紓為代表的小說(shuō)批評(píng)家突破了天朝心態(tài)左右下的狹隘偏見(jiàn)，真誠(chéng)地贊美西方小說(shuō)的藝術(shù)魅力，反面遞送了小說(shuō)文體革新的信息。新小說(shuō)家的開(kāi)放意識(shí)，推動(dòng)了中國(guó)小說(shuō)走向世界的進(jìn)程，它既是文學(xué)批判精神得以弘揚(yáng)的依托，也奠定了中國(guó)小說(shuō)理論世界化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 近代小說(shuō)主流文學(xué)地位的彰顯，刺激小說(shuō)創(chuàng)作的繁榮。中國(guó)小說(shuō)近代化進(jìn)程歸結(jié)的兩個(gè)趨向是科學(xué)品格和人本意識(shí)，小說(shuō)維度的純文學(xué)觀的審美超越性，形成其區(qū)別于通俗小說(shuō)顯著的時(shí)代

5、特征。對(duì)小說(shuō)本質(zhì)的認(rèn)定，是純文學(xué)觀終極關(guān)懷的突出表現(xiàn)。近代純文學(xué)觀的小說(shuō)維度建構(gòu)，展示了新小說(shuō)家追求小說(shuō)文體獨(dú)立的文學(xué)批評(píng)進(jìn)路，并綻露了中國(guó)小說(shuō)觀念自身的矛盾和小說(shuō)家文體探究的曲折。中國(guó)小說(shuō)觀念的近代化進(jìn)程，在祛雜存純的文學(xué)追求中抒寫(xiě)一代學(xué)人曲折的觀念建構(gòu)的演進(jìn)軌跡。文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和當(dāng)下社會(huì)存在綜合作用，賦予文學(xué)批評(píng)范疇鮮明的時(shí)代印痕。讀者的情感機(jī)制與小說(shuō)文本系統(tǒng)相互交織，積攢起“境界說(shuō)”新特的批評(píng)范式和文學(xué)風(fēng)貌，“現(xiàn)境界”和“他境

6、界”的劃分，包孕著小說(shuō)批評(píng)中虛和實(shí)、真和幻等范疇的清晰構(gòu)架，體現(xiàn)了中國(guó)近代文論開(kāi)放和兼容的文學(xué)特征。傳統(tǒng)的雅俗之辯因?yàn)楫愑蛭幕拇碳ず椭袊?guó)小說(shuō)觀念的自我更新，在以雅攜俗和由雅回俗的途徑中來(lái)回奔突，并形成錯(cuò)綜復(fù)雜的雅俗觀念滲透局面。雅俗共賞作為一種追求目標(biāo)，也逐漸進(jìn)入文人的研究視野，雖然這一理想境界的探究，在晚清民初還不具備徹底解決的條件，但其含義的新特征和實(shí)現(xiàn)的機(jī)制已經(jīng)進(jìn)入了新小說(shuō)家的討論范圍，它標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)觀念的近代化進(jìn)程已初步突破

7、傳統(tǒng)的雅俗觀念框架。從情理的基點(diǎn)切入生命本體，透視社會(huì)的大干人生，傳統(tǒng)文化精神的人生向度替國(guó)人提供內(nèi)心自省的機(jī)遇。傳統(tǒng)的家國(guó)之思和兒女之情的對(duì)立流變，突破了“中和之美”的傳統(tǒng)觀念格局，呈現(xiàn)出以情顯理、根情揚(yáng)禮的審美趨向。文化轉(zhuǎn)型的陣痛因?yàn)楦行缘某脚c理性的強(qiáng)化，形成晚清民初小說(shuō)的情理統(tǒng)一趨向，生命本位價(jià)值的失落，加速了悲劇觀念的本土化進(jìn)程。小說(shuō)虛實(shí)觀念，催生傳統(tǒng)小說(shuō)觀念的近代化進(jìn)程，引領(lǐng)讀者走向真實(shí)的人生。它給晚清民初文壇造就濃厚的文體

8、革命色彩，彰顯了小說(shuō)的主流文體地位，締造一種新的解讀機(jī)制。對(duì)虛實(shí)某一范疇的片面推崇，又導(dǎo)致一系列創(chuàng)作和理論闡發(fā)誤區(qū)。固守虛實(shí)的單一畛域，不敢做跨類思考和嘗試，滯阻了小說(shuō)作為獨(dú)立意識(shí)的進(jìn)程。 小說(shuō)的慕史功能，是一種無(wú)奈的追尋，它既是小說(shuō)作繭自縛的文學(xué)理念，又是其沖出圍城的希望。新小說(shuō)立足于世俗人情的維度，突破了慕史的既定途轍，把捉尋常家庭的生活場(chǎng)景，獲就文體獨(dú)立的存在價(jià)值。強(qiáng)化生命體驗(yàn)和遵從勸懲觀念，構(gòu)成了小說(shuō)藝術(shù)進(jìn)路中的一對(duì)矛盾

9、，新小說(shuō)家過(guò)分關(guān)注具體的社會(huì)問(wèn)題，而忽略了對(duì)人生體驗(yàn)和生命價(jià)值的探索和關(guān)注。晚清民初小說(shuō)觀念的整合與自救，則超越和突破了勸懲觀念的規(guī)范空間。醒世新民的啟蒙意識(shí)，打造小說(shuō)為“教科之助”的時(shí)趨，它指引著新小說(shuō)創(chuàng)作的道德踐履，也展現(xiàn)了新小說(shuō)家承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的浩淼天地。教科書(shū)的功能取向，顯露出近代實(shí)用理性的影響。片面的推崇勢(shì)必存有抽象的圖解痕跡，抹殺了小說(shuō)固有的文體規(guī)律和特征，一旦政治熱情消退，娛世、向俗和重美感就成為新小說(shuō)的審美需要。

10、知識(shí)譜系的切換，使得晚清民初的小說(shuō)評(píng)點(diǎn)日趨式微。評(píng)點(diǎn)的先驗(yàn)?zāi)Ｊ降耐黄?，促使了小說(shuō)專論的誕生。小說(shuō)評(píng)點(diǎn)的衰落，揭示了小說(shuō)批評(píng)文質(zhì)統(tǒng)一的文學(xué)進(jìn)程。小說(shuō)序跋感應(yīng)著社會(huì)和文學(xué)嬗變的威力，呈現(xiàn)出文體內(nèi)容與形式轉(zhuǎn)變的脈動(dòng)。晚清民初小說(shuō)家的覺(jué)世立場(chǎng)，逐步解構(gòu)傳統(tǒng)的序跋創(chuàng)作模式，也切合了社會(huì)政治對(duì)小說(shuō)文本的主題設(shè)置，凸顯了序跋鮮明的近代色彩。中西文化語(yǔ)境促使傳統(tǒng)小說(shuō)批評(píng)方式萌生新機(jī)，小說(shuō)話在斷裂和連續(xù)的文學(xué)批評(píng)鏈中克紹小說(shuō)批評(píng)傳統(tǒng)?？缥幕男≌f(shuō)對(duì)話，締

11、造了文學(xué)單元的多向探求，凝結(jié)成一種理論范式和操作規(guī)范。從小說(shuō)審美視野到分類標(biāo)目的界定，從敘事角度的抉擇到敘述語(yǔ)言的錘煉，小說(shuō)期刊發(fā)刊詞展現(xiàn)了近代文學(xué)豐富多重的文化特性。小說(shuō)期刊發(fā)刊詞以其嶄新的批評(píng)方式存在，部分革新了小說(shuō)批評(píng)的物質(zhì)載體。小說(shuō)廣告負(fù)載著新小說(shuō)家的創(chuàng)作理念和批評(píng)意識(shí)，它記載了小說(shuō)創(chuàng)作的某些原始資料，也為探究當(dāng)下的文人心態(tài)提供了一個(gè)有利的窗口。小說(shuō)廣告的宣傳，刺激了晚清民初的小說(shuō)繁榮，也在相當(dāng)程度上遮蔽了小說(shuō)自身藝術(shù)的文體特質(zhì)

12、，形成了晚清民初小說(shuō)藝術(shù)生命貧乏的現(xiàn)實(shí)癥結(jié)。 晚清民初小說(shuō)批評(píng)的群體參與，展示了近代文化語(yǔ)境中的文學(xué)批評(píng)趨向。中國(guó)小說(shuō)觀念的范疇、功能和方式三個(gè)維度，運(yùn)載著文人的審美理想和社會(huì)訴求，小說(shuō)文體地位的飆升，沖擊著傳統(tǒng)的小說(shuō)批評(píng)方式格局。新小說(shuō)理論家未能完全脫離傳統(tǒng)文論的軌轍，傳統(tǒng)文論的闡釋方式仍是他們操持的有效工具。小說(shuō)觀念各維度的時(shí)代新質(zhì)，在撕裂傳統(tǒng)的禁錮時(shí)閃爍著耀人的光芒，而中國(guó)小說(shuō)觀念轉(zhuǎn)型的階段性、多向復(fù)雜性和不成熟性，使得中