試解讀吳冠中繪畫藝術(shù)的現(xiàn)代意義.pdf

1、本文試圖從吳冠中繪畫藝術(shù)的形成、發(fā)展及現(xiàn)代意義三個方面，總結(jié)敘述吳冠中顯著的藝術(shù)成就和他在藝術(shù)史上所作出的巨大貢獻，其中重點論述其藝術(shù)成就的現(xiàn)代意義。這樣做的意圖是提示當(dāng)前不乏大家的吳冠中藝術(shù)研究者，不可為研究而研究，而是要擺正心態(tài)、明確導(dǎo)向，使之對當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新和改革有較好的啟示和推動作用。這是我寫此論文的初衷。 研究吳冠中藝術(shù)的形成與發(fā)展就不能不回溯其一生波折起伏的藝術(shù)經(jīng)歷。從早期的棄工學(xué)藝到杭州藝專師從林鳳眠、潘天壽、吳大羽

2、；后留學(xué)法國師從蘇弗爾皮。扎實的基本功訓(xùn)練，系統(tǒng)的理論修養(yǎng)、廣泛的中西藝術(shù)涉獵、顛簸曲折的人生閱歷及鍥而不舍的勤奮精神對吳冠中藝術(shù)的形成起著至關(guān)重要的作用。造就他的美學(xué)觀、人生觀及創(chuàng)作觀，為他后來藝術(shù)的發(fā)展鋪下良好的奠基石。吳冠中回國后，鑒于當(dāng)時國內(nèi)的特殊、嚴峻的政治社會環(huán)境，對于吳冠中是個生死攸關(guān)的考驗，迫使他不得不重新思考和改造自己。從由人物題材改行畫風(fēng)景、初探油畫民族化之路的嶄露頭角；到身處逆境、位卑未敢忘憂國的糞筐畫家，使他摸索

3、到了繪畫民族化、現(xiàn)代化的真諦；“專家鼓掌，群眾點頭”的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)為國畫現(xiàn)代化開辟了新視野并順理成章地推出兼作油彩墨彩、水陸兼程。至此，吳冠中的藝術(shù)已經(jīng)登上了新的高度并日趨成熟、視野日趨廣闊、手法日趨完美，體現(xiàn)出一種大義蒼茫的心態(tài)與宇宙情懷。在耄耋之年藝術(shù)上大徹大悟，達到了一種自由境界，其畫作充滿了“蘊大愛于心”的人文情懷。 吳冠中繪畫藝術(shù)的成就及其現(xiàn)代意義是本文的重點?？梢苑譃槔碚搫?chuàng)新、藝術(shù)思維與藝術(shù)語言創(chuàng)新兩大版塊。這兩者之間關(guān)

4、系密切、理論與實踐難以分割。吳冠中的藝術(shù)理論是其藝術(shù)生涯的重要部分，不但具有學(xué)術(shù)的系統(tǒng)性和科學(xué)性，而且有更深層次的思考。這都體現(xiàn)在他的幾篇重要著作中，例如“形式美”、“抽象美”、“意境美”、“形式?jīng)Q定內(nèi)容”、“人體美”等內(nèi)容。他剖析美的內(nèi)涵實質(zhì)，認為“漂亮”不是真正的“美”，造型藝術(shù)要講究形式美的科學(xué)。形式美有它的獨特性、科學(xué)性和規(guī)律性，指出形式美的規(guī)律與法則是美術(shù)創(chuàng)作中最關(guān)鍵的一環(huán)。形式美的科學(xué)性是造型藝術(shù)的顯微鏡和解剖刀，要大講特講

5、。并把形式美看作東西方藝術(shù)的最大共同點，從而為中西融合找到了依據(jù)，但他并不認為形式美是藝術(shù)的最終歸宿；吳冠中還認為“抽象美是形式美的核心”，抽象美與形式美有兩大共同點：普遍性和客觀性，兩者缺一不可。對“意境美”和“人體美”也作了科學(xué)性的精辟論述；對指導(dǎo)美術(shù)創(chuàng)作的“內(nèi)容決定形式”的“主題先行論”提出質(zhì)疑，認為這違反了藝術(shù)創(chuàng)作客觀規(guī)律；另外對“鳳箏不斷線”、“筆墨等于零”等理論論述都有深層次的學(xué)術(shù)思考。 從吳冠中藝術(shù)實踐和創(chuàng)作的大批