唐代孝道及其相關(guān)問題研究.pdf

1、唐代的孝道既有對前代的繼承，更有其自身的發(fā)展和變化。
　　 唐代以整理《孝經(jīng)》、研究《孝經(jīng)》為標志的孝道理論研究，引導孝道在唐代政治生活和社會生活中廣泛推行，顯示了唐代孝道的鮮明特征。唐代推行孝道的過程中，也遇到了很多新問題，其中不乏特殊的問題，認真考察唐代解決這些理論邊緣問題的方法、路線和思想，正是考察唐代社會推行孝道的深度和廣度的重要切入點。本課題從唐代孝道特征和四個與孝道相關(guān)的問題切入，進行考察和研究。本文分為五個部分。<

2、br>　　 一、唐代孝道的特征
　　 唐代前期，太宗李世民開始整理《孝經(jīng)》；玄宗李隆基繼位，御注《孝經(jīng)》，《孝經(jīng)》文獻廣為社會傳習。忠孝一體，移孝于忠，國家的各項政治制度都引入孝道精神。禮樂、法律、文化、教育乃至各項政治制度，例如科舉、用人、獎懲、官員管理、丁憂、致仕等，都推行了孝道的相關(guān)內(nèi)容，孝道成為社會生活的重要組成部分。唐代孝道也成為中國孝道的迅速發(fā)展期。
　　 二、唐代“天子之孝”的理論與實踐
　　 《

3、孝經(jīng)》中提出五等之孝，“天子之孝”處于最高層。唐代關(guān)于“天子之孝”，不僅有很多理論上討論，也有很多實踐。唐代的孝道，首先在繼位問題遇到了激烈的理論碰撞，如何為激烈的權(quán)位爭奪，尋求孝道的依據(jù)，需要從理論上闡述“天子之孝”的內(nèi)涵。唐太宗、玄宗、肅宗等留下了關(guān)于“天子之孝”的理論闡述，很多著名官員也留下了“天子之孝”的宏論，這些為唐代新皇帝繼位提供了孝道方面的理論依據(jù)，不僅是孝道理論的演變和發(fā)展，也是唐代孝道實踐的實際形態(tài)。
　　 三

4、、唐代官員中的“丁憂”與“起復”
　　 唐代官員的丁憂與起復問題，關(guān)系到官員管理中的孝道政策問題。按照唐代禮律以及各項政治制度，唐代已經(jīng)形成了常規(guī)的丁憂制度，并且正常施行。每一名唐代官員必須履行國家制定的丁憂制度，無論中央官員或者地方官員，尤其文職類官員都能遵循丁憂制度的要求，守喪終制。但是丁憂制度在實踐過程中也遇到一些特殊的實際問題，其中，最突出的問題在于國家政治生活與家庭孝道發(fā)生碰撞的時候，唐代建立制定了“起復”制度，借以修

5、復“丁憂”制度的缺陷，從而體現(xiàn)了唐代孝道實踐的縱深發(fā)展。
　　 四、唐代的庶民之孝
　　 唐代孝道，已經(jīng)形成社會風氣?！案罟莎熡H”的民間現(xiàn)象，是孝道實踐中的特殊社會現(xiàn)象。這個問題承載了孝道的理論界定問題。本文首先綜述了唐代“割股療親現(xiàn)象”并分析其社會原因；其次，分析唐代士大夫階層對割股療親問題的不同看法。尤其是白居易、柳宗元、韓愈等唐代名臣對于割股療親問題的正反兩種態(tài)度的議論，分析、透視唐代孝道中這一具體問題的理論認識與

6、與實踐行為之間的矛盾沖突，其正面和負面的歷史影響都是客觀存在。
　　 五、唐代的子報父仇問題
　　 唐代的子報復仇問題，文獻中屢屢記載，涉及到唐代國家官員和基層庶民。本文重點考察這一歷史現(xiàn)象的有關(guān)案件，通過唐代各時期的子報父仇案件，透視唐代對孝子報父仇問題處理上的變化。唐代初期“視情赦免”，中期律令制度建立后，國法不許復仇，子報父仇所產(chǎn)生的命案，一律依法決殺。個別案件中出現(xiàn)皇權(quán)攝入而改變刑判的結(jié)果，但一直以法律嚴懲為主，