晚明浪漫書(shū)風(fēng)研究.pdf

1、在中國(guó)書(shū)法的眾多字體中，最能承載并顯示其藝術(shù)生命的當(dāng)首推草書(shū)。草書(shū)在漢代即已誕生，但章草的含斂，使它不能充分展現(xiàn)浪漫藝術(shù)家波瀾壯闊、飄忽游弋的思想情懷。自張芝引領(lǐng)今草范式，直至唐代張旭、懷素出，其酣暢淋漓的狂草藝術(shù)，才使得才情激蕩的藝術(shù)家們找到了情感抒發(fā)的載體和個(gè)體精神的凝聚處，中國(guó)浪漫書(shū)風(fēng)也因此達(dá)到了第一個(gè)高峰。此后，五代的楊凝式、宋代的米芾、黃庭堅(jiān)都在草書(shū)前行的路上做出過(guò)不間斷的探索，但中國(guó)草書(shū)藝術(shù)真正狂飆驟起、驚世駭俗的勃發(fā)期應(yīng)歸

2、于明代，尤其在晚明。自明代中期開(kāi)始，士人開(kāi)始對(duì)草書(shū)藝術(shù)的多方面探索，到晚明以徐渭、張瑞圖、詹景風(fēng)、黃道周、倪元璐、王鐸、傅山為代表的浪漫書(shū)家的集團(tuán)化蜂擁出現(xiàn)，以及由此而形成的縱橫碑闔的浪漫書(shū)風(fēng)，將中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)性推向了極致，浪漫書(shū)風(fēng)就此達(dá)到了歷史的最高峰。 研究目的： 本文集中研究中國(guó)浪漫書(shū)風(fēng)在其歷史最高峰時(shí)期產(chǎn)生和發(fā)展的生存狀貌，試圖對(duì)浪漫主義書(shū)法的概念進(jìn)行分疏，探討傳統(tǒng)藝術(shù)自身變革的文化生長(zhǎng)點(diǎn)以及社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、地理

3、、文化、乃至人的生理、性情對(duì)浪漫書(shū)風(fēng)的形成產(chǎn)生的影響，力圖準(zhǔn)確揭示晚明浪漫書(shū)風(fēng)的書(shū)法特征和形成原因，進(jìn)而對(duì)浪漫書(shū)風(fēng)的藝術(shù)價(jià)值、歷史貢獻(xiàn)給出合理而恰當(dāng)?shù)亩ㄎ唬芯刻接懤寺?shū)風(fēng)對(duì)當(dāng)代書(shū)壇的有益啟示。 研究方法： 比較分析法 作者在本文中的新論點(diǎn)、見(jiàn)解及結(jié)論： (一)對(duì)浪漫主義的本源意義進(jìn)行了認(rèn)真考證，對(duì)浪漫書(shū)風(fēng)概念的可行性進(jìn)行了論證，指出浪漫主義作為一種美學(xué)范式可以用來(lái)概括晚明草書(shū)的書(shū)美風(fēng)格，使浪漫書(shū)風(fēng)這一提

4、法不顯突兀； (二)對(duì)晚明浪漫書(shū)風(fēng)的成因進(jìn)行了認(rèn)真系統(tǒng)的研究，尤其對(duì)書(shū)法作品和書(shū)法家本體進(jìn)行了比較深入的研究； (三)真正藝術(shù)家的書(shū)法藝術(shù)是為人生、為社會(huì)的藝術(shù)，它指向人們的心靈世界，是人類情感的真誠(chéng)流露，載刻著人類的性情與思想。因之，對(duì)晚明浪漫書(shū)風(fēng)與人的心理、性情的內(nèi)在復(fù)雜關(guān)系的研究，成為很值得挖掘的課題，本文對(duì)此進(jìn)行了嘗試性的探索； (三)本文認(rèn)真梳理了浪漫書(shū)風(fēng)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對(duì)于浪漫書(shū)風(fēng)之肇始作出了有異于前

5、人和當(dāng)代學(xué)人的結(jié)論。指出晚明浪漫書(shū)風(fēng)并非如大多學(xué)者所說(shuō)以王獻(xiàn)之為先導(dǎo)、心學(xué)為影響。在筆者看來(lái)，浪漫書(shū)風(fēng)緣起更早，從春秋戰(zhàn)國(guó)的刻鑄銘文中就已經(jīng)存在浪漫氣息，同時(shí)指出其產(chǎn)生的更為復(fù)雜的原因； (四)充分肯定了晚明浪漫書(shū)風(fēng)的歷史地位和藝術(shù)貢獻(xiàn)，指出浪漫書(shū)風(fēng)豐富和完善了中國(guó)書(shū)法的美學(xué)體系，是對(duì)中和美的有益補(bǔ)充；浪漫書(shū)風(fēng)是明代書(shū)法的杰出代表；浪漫書(shū)風(fēng)使書(shū)法作為藝術(shù)得到了回歸，晚明浪漫書(shū)風(fēng)直接導(dǎo)引了中國(guó)書(shū)法的當(dāng)代形式； (五)在與浪