還愿儀式音樂研究——以河南宜陽為例.pdf

1、中國藝術(shù)研究院碩士學(xué)位論文還愿儀式音樂研究——以河南宜陽為例姓名：林樂飛申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：音樂學(xué)指導(dǎo)教師：項陽20070601引言民間信仰下的還愿儀式音樂概述信仰，一般認為是“人對世界的一種能動地把握，是對人生最高價值和社會最高理想的反應(yīng)、評價和把握，是一種動態(tài)的運作過程，由這種運作過程而構(gòu)成的人類信仰活動是在人類精神生活領(lǐng)域中占據(jù)核心地位的一種文化價值活動。就其性質(zhì)而言，信仰是人類的一種精神現(xiàn)象，表現(xiàn)為社會成員對一定觀念體系的信

2、奉和遵行。其內(nèi)容以觀念形態(tài)出現(xiàn)，而該觀念形態(tài)是統(tǒng)攝、指導(dǎo)其他一切意識形式乃至社會心理的最高意識形式。就其功能而言，信仰為人類在無限的空間和永恒的時間中建構(gòu)精神家園，在茫茫的社會生活中為人們確定行為規(guī)范和價值尺度，在盲目的人生中為人們指示目的和歸宿。建立信仰，就是確立世界觀、價值觀、人生觀，確定生活的目的和意義，藉此排除圍繞人生的無知、懷疑、虛無和絕望，得到知識、價值、理想和希望的慰藉，滿懷信心地活下去。就其作用而言，信仰是社會價值、人生

3、價值的定向機制，指導(dǎo)、支配著人們的社會生活和精神活動，并由此對社會發(fā)展產(chǎn)生影響。”@民問信仰的含義十分寬泛，主要是指多民族多宗教的國家中，那些既廣泛存在于民間卻又沒有體系化的教義和規(guī)范的程式內(nèi)容的信仰現(xiàn)象。其中有的有相對固定的組織形式，但絕大多數(shù)并沒有固定的組織和主持人，卻被某一民族、某一地區(qū)或多個地區(qū)的相當(dāng)多數(shù)群眾所信仰和遵從一直以來，中國在文化傳統(tǒng)方面同歐洲等西方世界國家不同，它不是以某一宗教作為惟一社會意識形態(tài)的政教合一的國家，而

4、是以多民族多宗教為顯著特點，并一直存在許多與占社會主導(dǎo)地位的宗教信仰不同的民族信仰和地區(qū)性民間信仰。早期的“萬物有靈”觀念和巫儺等一直貫穿于中國的民間信仰之中，只是隨著時代的發(fā)展，隨著人們認識的不斷深入和變化，加入了不同的內(nèi)容，不斷對它進行了充實。因此，可以說民間信仰實際上是一個動態(tài)的、不斷衍化的、不斷充實的、不斷豐富的，既有普適性又有區(qū)域性的一個整體的信仰體系。縱觀中國社會宗教信仰史，占中國民眾信仰生活相當(dāng)比重的民間信仰大致有以下幾個