論象似性在意識(shí)流小說(shuō)中的運(yùn)用——以尤利西斯為藍(lán)本.pdf

1、關(guān)于語(yǔ)言象似性和語(yǔ)言任意性的爭(zhēng)論可以追朔到古希臘時(shí)期。索緒爾是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的奠基人，他創(chuàng)立了結(jié)構(gòu)主義學(xué)說(shuō)，提出了語(yǔ)言符號(hào)的任意性原則，并將其視為統(tǒng)治整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)最重要的、首要的原則。美國(guó)符號(hào)學(xué)的創(chuàng)立者、著名的哲學(xué)家皮爾斯區(qū)分了三種符號(hào)：象似符、標(biāo)記符和象征符。三者因任意性程度的高低而彼此不同。能指和所指之間存在的自然關(guān)系叫做象似性。前人的研究顯示，象似性廣泛存在于語(yǔ)言的各個(gè)層面。 本文通過(guò)對(duì)意識(shí)流小說(shuō)的名篇《尤利西斯》中的語(yǔ)言進(jìn)行

2、分析，試圖指出象似性在意識(shí)流小說(shuō)的創(chuàng)作中得到了極大的運(yùn)用，并且在文中體現(xiàn)出獨(dú)特的文體效果。作者主要從語(yǔ)音、詞法、句法和篇章四個(gè)方面對(duì)《尤利西斯》中的語(yǔ)言進(jìn)行分析。并把《尤利西斯》與其他中外意識(shí)流名篇進(jìn)行對(duì)比，找出其中運(yùn)用象似性的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，試圖證明上述結(jié)論的可靠性。研究證明，在語(yǔ)音方面，象似性主要體現(xiàn)在擬聲、頭韻等修辭手法的大量應(yīng)用；詞法方面，文中大量作者的自創(chuàng)詞均得益于象似性的運(yùn)用；句法方面，象似性的作用尤為突出，意識(shí)流小說(shuō)創(chuàng)作的

3、三要素：內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想和時(shí)空的蒙太奇手法都與象似性有著密不可分的聯(lián)系；篇章方面，《尤利西斯》的篇章安排與《奧德賽》如出一轍，實(shí)際是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，極大的體現(xiàn)出語(yǔ)言的象似性。通過(guò)把《尤利西斯》與其他意識(shí)流小說(shuō)進(jìn)行對(duì)比發(fā)現(xiàn)，意識(shí)流小說(shuō)整體都表現(xiàn)出了比一般的小說(shuō)更高的象似性。 該論文的完成對(duì)語(yǔ)言的象似性在文學(xué)作品中的運(yùn)用有一定的指導(dǎo)作用，另外，通過(guò)對(duì)《尤利西斯》中的象似性運(yùn)用所產(chǎn)生的文體效果的分析，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)欣賞有一定