宋元之際兩浙遺民詞人群體研究.pdf

1、宋元之際遺民詞壇的群體性和地域性十分突出。本文選擇兩浙作為切入視角，除了有對易代文學研究和宋代地域文化探索的意義，主要是出于對遺民思想及其文學創(chuàng)作的再認識有著歷史文化和文體研究雙重意義的考慮。而以往論者多集中于個別大家或由于斷代研究的習慣，于此易代之際群體研究尚存有進一步深入探討的余地。文章試圖通過對宋元之際兩浙遺民詞壇的研究，作一種“場景還原”和“版圖還原”，勾勒一個比較完整的詞體創(chuàng)作空間；使一些以往被邊緣化的詞人得以重新闡釋，并試圖

2、對其群體性的存在、特征和交游方式進行較全面展現(xiàn)和審視。 第一章，宋元之際兩浙遺民詞人辨。本章試圖在對“遺民”一詞的發(fā)展流變和遺民史概要分析的基礎上，明確宋元之際兩浙遺民的歷史定位，做出符合時代和詞人具體情況的界定，并就相關問題進行辨析。以往學者界定宋遺民多以不仕二朝為判，然而以其時兩浙遺民實情細考之，雖然一般來說，做過元朝高官者，如程鉅夫，即使多為益事，我們仍不將其視為遺民；但如山長、教授等學官，大多或迫于政治壓力，或困于生計，

3、且有以拯救漢文化自命者，其出仕是有被迫性、節(jié)制性的，感情上也并未悖離遺民的心理原則和節(jié)操；故應以創(chuàng)作為主導，依其事跡為推斷，以心跡為準則，主要看其是否有遺民意識進行判斷。但個別詞人，如梁棟，也仍需具體情況具體分析。 第二章，宋元之際兩浙遺民詞人群體構成與相互關系。本文所論之兩浙，是以南宋兩浙東、西路的行政區(qū)劃為主要文化研究地域，部分地區(qū)參考元江浙行省作出調整，大致包括今浙江全省、上海市及江蘇省南部地區(qū)。這一地域由于自然環(huán)境、經(jīng)濟

4、和政治發(fā)展、文化傳統(tǒng)與詞學創(chuàng)作環(huán)境等原因，在宋遺民心目中有著較為特殊的地位，從而為詞人群體的形成創(chuàng)造了外在條件；同時，剛健堅毅的民風，尚奢侈、喜宴游的風俗又內在的對兩浙遺民詞人群體的形成和活動方式產生了一定影響。因此，這一地區(qū)便成為宋元之際最大的遺民詞人群體所在地，并因地域的不同形成了以臨安和紹興府為中心的兩個亞群體。他們分別以周密、張炎、仇遠和唐玨、王英孫為中心，圍繞西湖吟社的活動，互動往還，形成了群體網(wǎng)絡。 第三章，宋元之際

5、兩浙遺民詞人群體活動與群體特征。群體內部活動主要以西湖吟社為中心，可分前、中、后三期，分別有其核心人物、組織者和活動主題，前后長達三十余年，尤其后期結集《樂府補題》，是宋代詠物詞的重要代表作；同時臨安和紹興兩個亞群體之間，如王沂孫與周密、張炎等人的往還也較密切。群體外部活動則與江西遺民詞人群交往較多，并以詞人個體分別活動為特點，尤其是汪元量和張炎在其中起到的作用較大。在互動中，兩浙遺民詞人群體也形成了共同的群體特征，表現(xiàn)為生存狀態(tài)的趨同

6、性、對晉宋風味的追慕和博學多藝的雅士性。 第四章，宋元之際兩浙遺民詞作特點分類解讀。最能體現(xiàn)其創(chuàng)作特點及其在詞史上獨特地位的詞作，大抵有三類：一、獨具特色的詠物詞，這類詞作以《樂府補題》為中心，尤其是宋亡后的詞精于選物，刻意求工，寄意深沉，詞旨隱秘，使借物言志的文學傳統(tǒng)在詞中得到了進一步的深化。二、以元夕詞為中心的節(jié)序詞，通過在風俗之變中的故國之思，表現(xiàn)了詞人在回憶與現(xiàn)實之間對生命進一步的思索和追問。其他如立春、清明、中秋詞亦多

7、如是。三、殘蟬尾聲的時令詞，在暮春之恨與秋日之思中展現(xiàn)了其濃厚的時代特征。春詞中主要體現(xiàn)的是隱含在今昔對比中的留戀和憂懼之情；秋詞則突出表現(xiàn)了遺民身份體認下的詞人心態(tài)。 第五章，宋元之際兩浙遺民詞的定位——雅俗沖撞與詞歸于雅。宋末兩浙士風素以雅正為尚。不論從歷時視角自文體內部考察唐宋詞壇的雅俗流變；還是以年代作橫斷面，從共時視角審視各種文體發(fā)展狀況，特別是比照兩浙地區(qū)的俗文學創(chuàng)作實際來看，宋元之際兩浙遺民詞在雅俗沖撞中都處于特殊