變與常中的精神圖景——論張煒的長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作.pdf

1、首先,張煒的長(zhǎng)篇寫作中可以看出一種跟隨時(shí)代語(yǔ)境而不斷發(fā)生的變化,這表現(xiàn)在:一是空間上的"大地意象"的漸趨淡化,"大地"不但是張煒小說中的一個(gè)創(chuàng)造,而且也是其作品的詩(shī)意的主要源泉,它在《九月寓言》之后的衰退,不但表明了張煒小說中詩(shī)意的衰減,而同時(shí)也反照出當(dāng)代中國(guó)社會(huì)城市化和世俗化進(jìn)程的不可違拗;二是精神意義上的"寫作主體投影"的變化,其特征主要表現(xiàn)為作為作家思想代言者的"正面的知識(shí)者"形象的弱化,代表其另一面的"積極反抗的多欲者"的凸顯,

2、這也顯示了當(dāng)代知識(shí)分子價(jià)值的困境與調(diào)整;三是在"文體上的多變與另類化",由《古船》的"史詩(shī)體",到《九月寓言》的"神話體",再到《柏慧》、《家族》的"傾訴體",《外省書》的"紀(jì)傳體",《能不憶蜀葵》的"誑語(yǔ)體",其文體不斷求變,也逐漸走入了異書模式和另類敘述.四是主題上的由"啟蒙"到"存在"再到"新感性"這樣三個(gè)時(shí)期的遞變,這于當(dāng)代知識(shí)界的精神歷程與思潮演變也是同步的.第二部分論述張煒長(zhǎng)篇寫作中的恒在特征.一是"二元對(duì)立之常",其主題構(gòu)

3、建依賴著一種二元對(duì)立模式,如農(nóng)業(yè)文明與現(xiàn)代城市與工業(yè)文明的對(duì)立,人性中善與惡的對(duì)立,精神性與肉體化的對(duì)立,等等,這使張煒的小說總是能夠有力地傳達(dá)出主體的好惡與精神的立場(chǎng);二是"抒情話語(yǔ)之常",其文體與話語(yǔ)的抒情特質(zhì)并不依賴于作者的思想傾向的變化而變化,同時(shí)這也是構(gòu)成作家寫作的美學(xué)特質(zhì)與藝術(shù)風(fēng)格的重要因素;三是"流浪精神之常",其作品中的主人公總是有意無意地流浪與叛逆的精神氣質(zhì),這與張煒個(gè)人的童年經(jīng)歷與文化角色上的自我定位均有關(guān)系,他們是

4、知識(shí)者永恒的精神載體與靈魂隱喻;四是"內(nèi)在主題之常",它是張煒對(duì)社會(huì)正義、歷史之真、生命尊嚴(yán)、個(gè)體價(jià)值的執(zhí)著追思,對(duì)所謂"現(xiàn)代性"價(jià)值的正反悖謬與人類永恒的精神困境的不懈思考.結(jié)語(yǔ)部分探討張煒長(zhǎng)篇寫作中變與不變中所包含的個(gè)人和時(shí)代、個(gè)人和知識(shí)分子群體的共同的精神困惑與矛盾:首先是"現(xiàn)代性焦慮",這是啟蒙主義思想的表現(xiàn);之后是"現(xiàn)代性的恐慌",這其中包含了對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)程的反思和向存在主義立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變;然后是在這焦慮與恐慌之中的精神拯救的努力,