英漢人際關(guān)系隱喻認(rèn)知對比研究.pdf

1、傳統(tǒng)修辭觀把隱喻僅看作一種辭格，作為修辭研究范圍，本質(zhì)上被認(rèn)為是裝飾性的，對其進行的研究也局限于修辭和文學(xué)方面。傳統(tǒng)的修辭時期的主要理論有對比論，替代論和互動論，這些理論都把隱喻看成一種修辭現(xiàn)象，是詞語之間的替代，是增加語言表達能力的可有可無的工具。然而，隨著認(rèn)知語言學(xué)的興起和發(fā)展，隱喻不僅被看作一種辭格更被認(rèn)為是一種重要的認(rèn)知工具，是一種思維方式。萊考夫和約翰遜認(rèn)為隱喻普遍存在于人們的日常生活之中，不僅存在于語言中而且也存在于人的思維

2、和行動中，我們賴以進行思考和行為的日常概念系統(tǒng)在本質(zhì)上是隱喻性的。隱喻的本質(zhì)就是通過另一類事物來理解和經(jīng)歷某一類事物。
　　人際關(guān)系通常指人們在生產(chǎn)、生活過程中建立的一種人與人之間的社會關(guān)系。也被稱為人際交往，包括親屬關(guān)系、朋友關(guān)系、學(xué)友（同學(xué)）關(guān)系、師生關(guān)系、雇擁關(guān)系、戰(zhàn)友關(guān)系、同事及領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系等。人們通常用“好”，“壞”，“一般”來形容人際關(guān)系，然而人際關(guān)系是一個相對抽象的概念，事實上如果不用隱喻很難準(zhǔn)確表達人際關(guān)系這一

3、概念。為了更準(zhǔn)確生動地描述“人際關(guān)系”這一概念，人們通常自覺或不自覺地使用較為具體的事物來使其具體化，范疇化及概念化，既隱喻化。關(guān)于“人際關(guān)系”的語言表達形式無窮無盡，但卻源自為數(shù)不多的基本概念隱喻。
　　本文從認(rèn)知語言學(xué)的角度對英漢兩種語言中的人際關(guān)系隱喻進行對比研究，進而從英漢兩種文化的角度來支持隱喻的現(xiàn)代認(rèn)知理論。在概念隱喻的基礎(chǔ)上本文對人際關(guān)系隱喻進行了英漢兩種語言跨文化研究，目的是發(fā)現(xiàn)隱喻與語言及文化模式的關(guān)系。通過對大

4、量中英數(shù)據(jù)的分析，我們發(fā)現(xiàn)中英文化中存在很多相同的概念隱喻，如:人際關(guān)系是建筑，人際關(guān)系是植物，人際關(guān)系是天氣等。之所以存在相同的隱喻是因為人類有著共同的身體體驗和生活經(jīng)驗。與此同時，中英文化中也存在著不同的人際關(guān)系隱喻，如:英語中人際關(guān)系是契約，漢語中人際關(guān)系是農(nóng)產(chǎn)品等，這是因為中英文化中存在不同的文化經(jīng)歷及文化模式，隱喻反映了特定語言社團的文化積累。此外，生產(chǎn)方式、宗教信仰的不同，經(jīng)濟模式及地理方面的差異，以及哲學(xué)思想的不同也是隱喻