《呂氏春秋》人學(xué)思想研究.pdf

1、《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末期秦國(guó)宰相呂不韋召集門(mén)客集腋成裘，編纂而成的一部博采眾長(zhǎng)的學(xué)術(shù)著作。文章將以《呂氏春秋》的人學(xué)思想為主題，立足于戰(zhàn)國(guó)末期的社會(huì)大變革，結(jié)合《呂氏春秋》人學(xué)思想產(chǎn)生的歷史背景、思想背景等，對(duì)《呂氏春秋》的人學(xué)思想進(jìn)行探討，以期展現(xiàn)《呂氏春秋》人學(xué)思想的內(nèi)涵脈絡(luò)。
　　《呂氏春秋》的人學(xué)思想是對(duì)先秦時(shí)期諸子人學(xué)思想的發(fā)展與總結(jié)。有著比較完備的思想體系。首先，《呂氏春秋》的人學(xué)思想以其“法天地”的思想為指導(dǎo)，著重探討

2、了其太一——兩儀——陰陽(yáng)——萬(wàn)物的宇宙生成論，在此基礎(chǔ)上提出了“大同”與“眾異”的天人關(guān)系，并將“春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏”的五行理論賦予到天人關(guān)系的運(yùn)用當(dāng)中;其次，《呂氏春秋》的人學(xué)思想，以人性始生于天為核心，圍繞人性論展開(kāi)了它對(duì)人的衣食住行、聲色滋味等欲望的肯定，并主張適欲;復(fù)次，《呂氏春秋》在認(rèn)識(shí)方面提出“反諸己”、“求諸人”，教導(dǎo)人們體察人與事物的客觀(guān)發(fā)展;再次，《呂氏春秋》在生命觀(guān)上要求人們通曉死生之義，做到“貴生”、“安死”;