論譚嗣同的人道主義倫理思想.pdf

1、晚清，清王朝已受挫于兩次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭，既割地賠款，又開埠通商，中國的國力十分薄弱。且伴隨著傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)道德進(jìn)一步淪喪，人心風(fēng)俗敗壞。內(nèi)憂外患的嚴(yán)重危機(jī)使愛國知識(shí)分子感到無盡的震顫和悲愴，促使他們不斷尋求救國救民的對(duì)策。譚嗣同的人道主義倫理思想的誕生，正是對(duì)中國近代改造人心風(fēng)俗思想和改造國民性思想，這一社會(huì)變革思潮的響應(yīng)。 譚嗣同不僅是戊戌政治變革集團(tuán)的中堅(jiān)，更是近代中國宣揚(yáng)人道主義倫理思想的代表人之一。他

2、以“仁”為理論旗幟，對(duì)封建禮教和宗法制度展開了猛烈抨擊，并將批判矛頭直接對(duì)準(zhǔn)封建君主制度，其激烈程度為同時(shí)代其他資產(chǎn)階級(jí)改良思想家所不及。他在對(duì)舊的封建倫常、制度進(jìn)行徹底批判的基礎(chǔ)上，汲取中國傳統(tǒng)文化和西方外來文化的思想資料與理論思維成果，提出了頗有價(jià)值的整肅人心思想、救亡圖存的途徑：主要是以“心力解劫運(yùn)”改造舊道德，救治世道人心；全面學(xué)習(xí)西方思想觀念，徹底解放思想，倡導(dǎo)西方實(shí)事求是的務(wù)實(shí)精神，并通過提高國民科學(xué)文化素質(zhì)使人通達(dá)事理、聰

3、慧敏銳、道德高尚。譚嗣同以人道主義的胸襟，最終立志在國家、社會(huì)、家庭構(gòu)建平等、博愛、自由、民主的新型倫理關(guān)系。 譚嗣同的人道主義倫理思想對(duì)傳統(tǒng)的“學(xué)”、“政”、“教”發(fā)起全面挑戰(zhàn)，維護(hù)了人的尊嚴(yán)，宣揚(yáng)了人的平等、價(jià)值和權(quán)利，具有反封建、提倡思想解放、個(gè)性自由的啟蒙作用。同時(shí)他的“以心力解劫運(yùn)”的改造人心思想揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)的道德狀況，對(duì)傳統(tǒng)道德向近代道德的轉(zhuǎn)型起到一定積極作用，反映了救亡圖存的歷史主題。但是，這種道德主義色彩正是