章太炎倫理思想研究.pdf

1、武漢大學(xué)博士學(xué)位論文章太炎倫理思想研究姓名：張春香申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專(zhuān)業(yè)：倫理學(xué)指導(dǎo)教師：田文軍20050501這一過(guò)程即是章太炎的“轉(zhuǎn)俗成真”；從“真”的層面看，體現(xiàn)為道德主體通過(guò)道德意志的努力所實(shí)現(xiàn)的至真盡善的道德自由，而這種道德自由本質(zhì)上是一種超越一切的道德意志力量，在世俗生活世界中，它成為道德主體戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的原動(dòng)力，這一過(guò)程即是章太炎的“回真向俗”。不管是“轉(zhuǎn)俗成真”，還是“回真向俗”，在這一過(guò)程中作為動(dòng)力之源的道德意志力

2、量的主體都是“依自不依他”的“自”，是自我，是自心，是自己民族，是自己國(guó)家。但是，被章太炎視為社會(huì)人倫乃至世界萬(wàn)物之本源的則是人心，“自貴其心，不依他力”，“自貴其心，不援鬼神”，“自貴其心，不以鬼神為奧主”，即是他“依自不依他”思想的注腳。接下來(lái)的三章內(nèi)容，分別從道德人格論、道德修養(yǎng)論、道德實(shí)踐論三個(gè)不同的角度闡釋章太炎倫理思想，也可以說(shuō)是章太炎“依自不依他”道德主體性原則在不同角度、不同層面的展開(kāi)和體現(xiàn)。關(guān)于章太炎的道德人格論。章太

3、炎的“大獨(dú)”觀是“依自不依他”思想在道德人格范疇的體現(xiàn)。他從“獨(dú)”與“群”的關(guān)系出發(fā)，提倡一種“大獨(dú)必群，群必以獨(dú)成”的道德人格論。“獨(dú)”分“小獨(dú)”和“大獨(dú)”。“小獨(dú)”是為自己個(gè)人而獨(dú)，是只顧自己，缺乏群體精神的“獨(dú)善其身”?！靶—?dú)”形式上似“獨(dú)”，本質(zhì)上卻不是一種真正的“獨(dú)”，“大獨(dú)”才是真正的“獨(dú)”?！按螵?dú)”是一種為他人的“獨(dú)”，“至性恫天下，博愛(ài)尚同”，也就是要心系天下百姓安危，以“博愛(ài)”的精神入世。道德主體如果不被“小獨(dú)”所蒙蔽

4、，就能懂得以“獨(dú)”通神，即通向一種合于“大群”的“大獨(dú)”境界?！按螵?dú)”之道德人格的行為特征是“獨(dú)行”。“獨(dú)”就是“依自”，靠自己，“獨(dú)行”就是堅(jiān)持自己評(píng)價(jià)事物的標(biāo)準(zhǔn)和行為方式。但是，因?yàn)檎嬲摹蔼?dú)”體現(xiàn)在，要以人能力所及的最大限度的群體利益為依歸，因此，“獨(dú)行”者心系的是天下蒼生，是“為他”，而不是“依他”；“獨(dú)行”者依靠的是自己的身體力行，形成的是自己“大獨(dú)”的道德人格。章太炎自己就是這樣一位具有“大獨(dú)”人格的學(xué)者，一個(gè)本人的道德人格

5、與其所提出的道德人格理論完美結(jié)合的典范。‘關(guān)于章太炎的道德修養(yǎng)論。章太炎道德人格理論的提出及其道德人格的形成主要來(lái)自于他獨(dú)特的道德修養(yǎng)論，即儒釋結(jié)合的、自利利他的大乘“菩薩行”?！捌兴_行”，既指道德修養(yǎng)行為之本身，又指道德修養(yǎng)之過(guò)程，還是道德修養(yǎng)之方法。章太炎“菩薩行”道德修養(yǎng)論的主要特征：入世修證重于出世修證、利他重于自利、中土圣賢即大乘菩薩。在此基礎(chǔ)上，章太炎特別提倡一種敢于以身殉國(guó)的“革命菩薩行”精神。這種精神體現(xiàn)于道德主體泯滅生