論休謨政治哲學(xué)中的正義觀.pdf

1、大衛(wèi)·休謨(David Hume)是18世紀(jì)英國(guó)著名的經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)家、懷疑論者,也是著名的政治哲學(xué)家,是西方哲學(xué)史上最重要、最有影響力的人物之一,其政治哲學(xué)思想也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本研究分為五個(gè)部分：
　　第一部分：介紹了休謨正義理論的歷史淵源。作為近代偉大思想家的休謨,其思想必然也深深植根于他當(dāng)時(shí)及先行的時(shí)代。從以柏拉圖、亞里士多德為代表的古希臘時(shí)期,歷經(jīng)托馬斯·阿奎那為典型代表的中世紀(jì)神學(xué)時(shí)期,再到近代早期的霍布斯、洛克,

2、前休謨時(shí)代的政治哲學(xué)理論中無(wú)一不充斥著“先驗(yàn)論”或“契約論”的理性主義元素。直至休謨以回歸人性本身的情感論的問(wèn)世,通過(guò)對(duì)以情感為基礎(chǔ)的道德哲學(xué)的引入,開(kāi)了非理性主義的先河,具有“撥云見(jiàn)日”般的劃時(shí)代意義。
　　第二部分：探究休謨正義觀的政治哲學(xué)理論基核。在休謨的人性哲學(xué)體系中,倫理學(xué)占有重要的地位,即道德哲學(xué)是休謨政治哲學(xué)中的核心基礎(chǔ)。休謨繼承了英國(guó)以沙夫茨伯利和哈奇森為代表的情感主義倫理學(xué)的基本思想,并沿著快樂(lè)主義和利他的功利主

3、義方向加以發(fā)展。休謨所提出的一些觀點(diǎn),對(duì)后來(lái)道德哲學(xué)的發(fā)展很有影響。在理論和方法的基本原則上,休謨的倫理學(xué)保持了與他的人性哲學(xué)體系的一致。他認(rèn)為倫理學(xué)是一門(mén)實(shí)踐科學(xué),它應(yīng)當(dāng)建立在觀察和經(jīng)驗(yàn)之上。他強(qiáng)調(diào)道德判斷中起決定作用的是感覺(jué)(道德感),而不是理性,道德感是道德的根源和道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn),他重視運(yùn)用心理分析和心理描述的方法,引入了同情、仁慈和自愛(ài)作“自然的德性”的概念,他還強(qiáng)調(diào)想象和聯(lián)想活動(dòng)在道德評(píng)價(jià)中的重要作用。道德哲學(xué)成為了休謨正義論

4、的理論基核。
　　第三部分：討論了休謨的正義規(guī)則理論,尤其是核心的財(cái)產(chǎn)權(quán)理論——穩(wěn)定物占有、依據(jù)同意轉(zhuǎn)移所有物、履行許諾。休謨的正義起源說(shuō)建立在兩個(gè)預(yù)設(shè)之上:一個(gè)是自然資源相對(duì)匱乏的外部預(yù)設(shè),它是正義起源的外部條件;二是人的自私和有限慷慨的內(nèi)部預(yù)設(shè),它是正義產(chǎn)生的深刻人性論基礎(chǔ),兩者缺一不可。休謨認(rèn)為正義乃是彌補(bǔ)自然與人性的這種不足而產(chǎn)生的人為之德,正義的主要作用是作為一種劃分財(cái)產(chǎn)權(quán)利的道德規(guī)則,并通過(guò)與人性自私的比較中證明了其正

5、義思想的合理性,這為其實(shí)現(xiàn)正義而進(jìn)行政體設(shè)計(jì)夯實(shí)了理論基礎(chǔ)。
　　第四部分：討論了休謨的政治學(xué)與政體論,即實(shí)現(xiàn)正義的體制和制度設(shè)計(jì)問(wèn)題。在《論政治學(xué)可以析解為科學(xué)》一文中,休謨隱含地提出了構(gòu)成一門(mén)政治科學(xué)的三個(gè)基本的因素或要點(diǎn),即政體、法治與人性。在休謨的社會(huì)政治思想中,文明具有十分重要的意義,他有關(guān)政體的理論首先是一個(gè)有關(guān)文明與否的政制問(wèn)題,其中隱含著一個(gè)內(nèi)在政治邏輯是有關(guān)人類(lèi)政治體制的二階劃分標(biāo)準(zhǔn)。政府作為政體的基本形式,休謨

6、試圖從財(cái)產(chǎn)論原則中的正義線索探尋其起源與權(quán)威,并且簡(jiǎn)明扼要的闡述了自由君主論、專(zhuān)制君主論、理想共和制等政體形態(tài)論。
　　第五部分：把休謨政治哲學(xué)放在一個(gè)自由主義的框架之內(nèi),考察休謨的政治哲學(xué)與其之后的近現(xiàn)代政治哲學(xué)的關(guān)系。從其懷疑論中看到對(duì)非理性主義的影響及“事實(shí)與價(jià)值分離”對(duì)自然學(xué)派的“同意說(shuō)”、“契約說(shuō)”的直言批判,試圖在自由主義的語(yǔ)境中,從近現(xiàn)代自由主義的發(fā)展與演變及其所面臨的問(wèn)題的角度,特別是從現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)政治理論所參照