從后殖民女性主義的視角看張愛(ài)玲自譯《金鎖記》_23514.pdf

1、張愛(ài)玲（1921-1995），中國(guó)文壇上一朵奇葩，被夏志清(1961)稱(chēng)為“今日中國(guó)最優(yōu)秀最重要的作家”(389)以及“文壇上獨(dú)一無(wú)二的人物”(393)。享有盛譽(yù)的中篇小說(shuō)《金鎖記》更是好評(píng)如潮，傅雷(1944)將其視為“文壇最美的收獲之一”，夏志清更是毫無(wú)保留地說(shuō)“這是中國(guó)從古以來(lái)最偉大的中篇小說(shuō)”，喜愛(ài)之深可見(jiàn)一斑。
　　張愛(ài)玲創(chuàng)作的才華和成績(jī)有目共睹，但是，創(chuàng)作的光芒過(guò)于強(qiáng)烈以致她的翻譯才能和成果長(zhǎng)期不被重視，甚至是忽略。劉

2、紹銘(2005)發(fā)表了“張愛(ài)玲研究尚存許多空白”的演講以激發(fā)學(xué)界對(duì)張愛(ài)玲翻譯領(lǐng)域的成就予以足夠的重視。只要稍微留意便可發(fā)現(xiàn)，她的譯作數(shù)量可觀，譯者身份意義深遠(yuǎn)，而且錯(cuò)綜復(fù)雜。
　　張愛(ài)玲自譯《金鎖記》前后一共經(jīng)歷了四個(gè)不同版本，其中既包括中譯英，又包括英譯中。由于是自譯，譯者享有更大的自主權(quán)，因此前幾個(gè)版本涉及到一定程度的改寫(xiě)。筆者選擇了最終譯本作為文本分析的對(duì)象。在仔細(xì)對(duì)照閱讀了原文和最終版本的譯文之后筆者發(fā)現(xiàn)，張愛(ài)玲第四個(gè)譯本

3、并非如之前學(xué)者所說(shuō)的“是完全充分的自譯文本”（陳吉榮，2009:89），而是做了一些細(xì)微的改動(dòng)。這些不起眼的改動(dòng)恰恰能說(shuō)明面對(duì)西方文化場(chǎng)域，張愛(ài)玲在處理文化和性別問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值傾向和矛盾心理。
　　本論文嘗試從后殖民女性主義的角度出發(fā)探討張愛(ài)玲在自譯《金鎖記》過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的一些翻譯手法，并借此探究背后的動(dòng)機(jī)和原因。后殖民女性主義翻譯觀認(rèn)為，女性譯者，特別是第三世界的女性譯者應(yīng)該堅(jiān)持自己的文化本位、性別本位，抵制西方的文

4、化霸權(quán)主義。本文嘗試從兩個(gè)方面進(jìn)行討論:第一，在文化本位方面，張愛(ài)玲一方面堅(jiān)持傳遞中國(guó)特有文化的異質(zhì)性，通過(guò)如選擇“cangue”這一富含中國(guó)意象的詞匯來(lái)昭告西方讀者，小說(shuō)源自中國(guó)這一事實(shí);直接用威氏拼音法音譯小說(shuō)人物的姓名;直譯人物的輩份;對(duì)中國(guó)特有計(jì)量單位采用音譯加斜體的方法突出表現(xiàn)，以及擬聲詞直接音譯甚至自創(chuàng)擬聲詞等翻譯技巧來(lái)保留文本的文化特性。另一方面，張愛(ài)玲又在一些典型的中國(guó)文化意象的處理上表現(xiàn)出妥協(xié)的一面，如用西方貨幣單位“

5、美元”直接嵌入到一個(gè)中國(guó)封建家庭的場(chǎng)景當(dāng)中;或是直接用英語(yǔ)當(dāng)中已有的詞匯翻譯某些擬聲詞，以減少西方讀者的閱讀負(fù)擔(dān)。第二，在性別本位方面，張愛(ài)玲堅(jiān)持忠實(shí)傳遞自己寫(xiě)作時(shí)的女性主義立場(chǎng)。服飾是女性書(shū)寫(xiě)一個(gè)重要的因素，在翻譯過(guò)程中，張愛(ài)玲堅(jiān)持忠實(shí)傳譯，一絲不茍，甚至在一些細(xì)節(jié)上加注，可見(jiàn)其對(duì)于服飾描寫(xiě)的重視。此外，張愛(ài)玲對(duì)突出女性主體性的場(chǎng)景堅(jiān)持直譯，甚至把中性主語(yǔ)改成單性（女性）主語(yǔ)，以突出女性的被動(dòng)命運(yùn)。然而，筆者也發(fā)現(xiàn)，在少數(shù)的描寫(xiě)女性命

6、運(yùn)的地方，張愛(ài)玲在某些語(yǔ)氣的翻譯中表現(xiàn)出弱化的傾向，這體現(xiàn)了譯者在東方主義霸權(quán)話(huà)語(yǔ)的“凝視”下，作為女性譯者的主體性地位不自覺(jué)地受到削弱。
　　綜上所述，筆者糾正了以往對(duì)張愛(ài)玲《金鎖記》最終譯本是“完全充分的自譯譯本”這一誤解，指出張愛(ài)玲在堅(jiān)持中國(guó)文化本位的過(guò)程中出現(xiàn)矛盾的心理狀態(tài)，翻譯技巧也出現(xiàn)搖擺不定的傾向，時(shí)而堅(jiān)持陌生化處理，時(shí)而歸化以適應(yīng)西方讀者的閱讀習(xí)慣;既想堅(jiān)持文化本位，又想討好西方讀者，以建立自己的讀者群和打開(kāi)自己在

7、西方世界的知名度。而在性別本位方面，張愛(ài)玲較好地向目標(biāo)讀者傳遞原文本的女性主義色彩，突出女性在舊中國(guó)社會(huì)壓迫下的艱難生活狀況。同時(shí)，在強(qiáng)大的西方男性話(huà)語(yǔ)的“凝視”之下，譯者又表現(xiàn)出一定程度的退縮。所以，借用劉易斯(Philip E.Lewis)的術(shù)語(yǔ)，張愛(ài)玲在翻譯《金鎖記》(1971)的過(guò)程中所表現(xiàn)的是一種“放縱式忠實(shí)”，堅(jiān)持異質(zhì)性的同時(shí)并不完全拘泥于原文，譯者希望通過(guò)西方讀者對(duì)文本的接受以達(dá)到豐富目標(biāo)語(yǔ)文化的目的。
　　從后殖民