版畫符號(hào)語言研究_21114.pdf

1、IJp籮／2版畫符號(hào)語言研究Printasymboliclanguagestudy學(xué)科門類：一級(jí)學(xué)科：學(xué)科、專業(yè)：研究方向：申請人姓名：指導(dǎo)教師姓名：文學(xué)美術(shù)學(xué)美術(shù)教育銅版畫藝術(shù)研究崔尚華蘇和教授二O一二年四月五日，∥，。。。，，》㈠，∥一卜：’，，≯’一摯～_移frllllllllplfiririllIiiIIIY2118713符號(hào)學(xué)家卡西爾提出“：人是創(chuàng)造符號(hào)的動(dòng)物符號(hào)是人與動(dòng)物相區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)”。原始人類早期的巫術(shù)活動(dòng)、圖騰崇拜、神話

2、傳說等一系列原始活動(dòng)，是對(duì)早期人類原始觀念的抽象，早期人類的洞窟巖畫、圖騰形象具有很強(qiáng)的符號(hào)象征性。在文字發(fā)明之前古人有結(jié)繩記事的習(xí)慣，至象形文字的出現(xiàn)人類符號(hào)系統(tǒng)不斷趨于完備。關(guān)于符號(hào)理論的記載，中國古人八卦成圖的故事到后來的“觀物取象““詩言志’’“比興說”等已有符號(hào)理論的研究。西方的符號(hào)理論源于古希臘時(shí)期的“病理符號(hào)“，到柏拉圖、亞里士多德都有所論述，在《實(shí)用人類學(xué)》中康德對(duì)符號(hào)進(jìn)行了分類，黑格爾將符號(hào)引入美學(xué)范疇，哲學(xué)家卡西爾的

3、符號(hào)學(xué)說和蘇珊朗格的符號(hào)美學(xué)共同構(gòu)成了當(dāng)代符號(hào)美學(xué)理論，也是我們研究的理論基礎(chǔ)符號(hào)語言在藝術(shù)創(chuàng)作中早有應(yīng)用，在文藝復(fù)興時(shí)期人們就開始利用符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)作，隨著藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)流派的多樣化，符號(hào)在藝術(shù)領(lǐng)域中的應(yīng)用更是十分廣泛。符號(hào)語言應(yīng)用于版畫創(chuàng)作，拓寬了版畫的創(chuàng)作思路，對(duì)于創(chuàng)作性版畫的發(fā)展起到了推動(dòng)作用，在當(dāng)代版畫領(lǐng)域符號(hào)語言呈現(xiàn)出多樣化與個(gè)性化。埃舍爾的《相對(duì)性》到方力鈞的《笑臉》、徐冰的《天書》、張敏杰的《平原上的舞蹈》、王家增的《工業(yè)