叔本華充足理由律的四重根研究.pdf

1、一個狂傲不羈的、孤獨緘默并擁有著無窮魅力的天才于1860年溘然長逝，但是他的智慧與影響卻永久的流傳下來。亞瑟·叔本華在整個哲學史中的地位是無法忽視的，他是歷史上第一個公開反對理性主義的哲學家，并開創(chuàng)非理性主義哲學的先河，是唯意志論的開山鼻祖。
　　世界的本源問題是所有哲學研究的開端，在了解本源問題的同時，哲學家們陷入了沉思，如果有一種東西或一個事物也可以說假使存在（現(xiàn)不考慮存“存在意義”問題）一個或一些本源，那么在本源范疇下（這里

2、不加入康德“范疇”概念）是什么推動著事物的變化和發(fā)展，換言之是什么成為事物（世界）運動和改變的原因（我把這一過程稱為“動向”，在后面的論述中會有多處提及），這一概念可以粗略理解為接近于物理學中的“第一推動”理論。本文從叔本華形而上學部分最根本的核心思想來源開始總結該問題，其形而上學的理論主要來自于康德、亞里士多德、笛卡爾、斯賓諾莎和柏拉圖，在一定的研究基礎上亞里士多德提出事物“動向”的四種原因，分別是形式因、質(zhì)料因、目的因和動力因，這四

3、種原因分別從形式狀態(tài)、構成狀態(tài)、動機出發(fā)點和歸宿中總結“第一推動”問題。叔本華從亞里士多德那里得到啟示深化和提煉了這些原因，通過柏拉圖的“理念”發(fā)展了自己的意志論思想基礎，并經(jīng)過對康德“物自體”概念的批判和先驗理論的融糅，提出主體對象的四個層次，以及在其中居支配地位的充足理由律形式，叔本華把它叫做充足理由律的四重根。充足理由律通過這四個形式而表現(xiàn)出自己，他認為這四種形式并不作為證明充足理由律的原因，在現(xiàn)象學角度可以理解為充足理由律通過這

4、四種形式來證明闡釋原因的同時且通過其本身并自我顯現(xiàn)。這四個形式本文總結為第一，生成的根據(jù)律。第二，認識的根據(jù)律。第三，存在的根據(jù)律。第四，行為的根據(jù)律。在第四個行為動機律上，叔本華認為每一個行為必有其動機上的原因，并從其本身證明顯現(xiàn)，而得到一定的解釋，這一研究和討論也促使他完成他的成名巨著《作為意志和表象的世界》。所以叔本華的整體思想從縱向上看，《充足理由律的四重根》一書則是其全部哲學思想的基石和技術基礎。在此之后的思想則形成非理性主義