人本中庸靈魂——亞里士多德體育思想主要之維.pdf

1、運(yùn)用馬克思主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾學(xué)說,分析古希臘當(dāng)時(shí)的政治體制背景、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)、自然環(huán)境等對(duì)其思想產(chǎn)生的影響;運(yùn)用歷史學(xué)科中整體范式理論[1]分析文獻(xiàn)史料,總結(jié)他的體育思想特點(diǎn);運(yùn)用唯物主義歷史辯證法理論中的階級(jí)斗爭(zhēng)理論分析在經(jīng)濟(jì)、政治比較鼎盛的奴隸主階級(jí)時(shí)期,給有閑階層以充足的時(shí)間去思考修身養(yǎng)性問題和人的理性問題。
　　亞里士多德是比較全面的、百科全書式的人物,他對(duì)體育思想的研究只是他成果的一部分,他更為重要的貢獻(xiàn)是將對(duì)自然科學(xué)的認(rèn)

2、識(shí)遷移到對(duì)體育探究之中,并根據(jù)人的身心發(fā)展特點(diǎn)對(duì)學(xué)科進(jìn)行了劃分。就體育研究方面,突破了就體育而談體育的傳統(tǒng)思維模式,將對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理解遷移到對(duì)體育認(rèn)識(shí)的層面而且最為重要的成果是將對(duì)體育的認(rèn)識(shí)上升到靈魂層面,以追求一種更高層次的體育即靈魂體育教育,這有助于我們解讀古希臘的教育思想,同時(shí)也有利于培養(yǎng)我們?nèi)嫠伎紗栴}的能力。本篇就是從自然角度,再到人的社會(huì)屬性和人文環(huán)境,借助于亞里士多德的思想平臺(tái),去探究體育何以做到真善美以及他們之間