漢代情感思想及其美學(xué)意義.pdf

1、在中國古典哲學(xué)和古典美學(xué)中，情感問題顯得十分突出，圍繞著情感所發(fā)生的情與性、情與志、情與欲、自然與道德以及個(gè)體與群體等諸多論辯貫穿整個(gè)哲學(xué)史、美學(xué)史，情感作為人對現(xiàn)實(shí)關(guān)系的核心性因素，理應(yīng)成為中國古典美學(xué)研究的重要課題。就目前研究情況來看，對于情感的描述、分析和研究散見于各類哲學(xué)、思想文化、心理學(xué)等的著作，但真正以情感范疇作為理論研究主要對象，來建構(gòu)體系并探討其美學(xué)意義的作品卻相對較少，情感思想及其美學(xué)意義的研究具有相當(dāng)?shù)闹匾?，研究?/p>

2、成果卻相對不足，對于研究而言，無疑是一個(gè)巨大的空間，因此本文選取其作為考察點(diǎn)。此外，以“言志說”為肇端的中國情感美學(xué)思想在不斷發(fā)展的過程中，其內(nèi)涵不斷豐富，由“情”與“性”，“情”與“志”的復(fù)合及其內(nèi)在張力引發(fā)出各種情感關(guān)系，極大拓展了漢代情感思想的維度，審美情感由先秦重整體性實(shí)用主義逐漸向著重個(gè)體情結(jié)的維度轉(zhuǎn)換。漢代對情感的審美特征的體認(rèn)不斷加深，對情感的審美地位也有所提升，對于文的自覺、人的覺醒也具有重要意義，這樣漢代情感思想就把對

3、中國古代情感美學(xué)思想的認(rèn)識提升到一個(gè)新的層面。正是在此基礎(chǔ)上，魏晉玄學(xué)所提倡的情性自然，使得魏晉士人進(jìn)一步越名教而任自然，對情感的高度重視成為魏晉時(shí)期一種時(shí)代性特征。顯而易見，漢代正是從先秦到魏晉情感美學(xué)思想轉(zhuǎn)折的關(guān)節(jié)點(diǎn)。然而，由于傳統(tǒng)觀念的束縛及研究視角的局限，夾持在先秦和魏晉情感美學(xué)思想高峰之間的漢代，其情感思想的美學(xué)意義一直未得到應(yīng)有的重視和較為全面而系統(tǒng)的探討，因此梳理、研究漢代情感思想及其美學(xué)意義對于探究情感對于漢代美學(xué)的影響

4、，在中國古代美學(xué)思想中的地位和價(jià)值，對于審視中國古代情感美學(xué)思想的構(gòu)成、發(fā)展和轉(zhuǎn)換，以及中國特有的美學(xué)話語邏輯和模式的建構(gòu)也具有重大意義。
　　本文在綜合分析研究現(xiàn)有資料的基礎(chǔ)上，以漢代情感思想的歷史性發(fā)展演變?yōu)榫€索，充分把握漢代儒道情感思想在不同時(shí)期的表現(xiàn)，深入挖掘其美學(xué)意義和價(jià)值，凸顯出其演變的階段性特征，探究藝術(shù)中所蘊(yùn)含的豐富審美情感，努力展現(xiàn)出漢代情感思想的演進(jìn)歷程及其審美意蘊(yùn)拓展、提升的過程，并分析這個(gè)演進(jìn)過程對魏晉及中

5、國古代情感美學(xué)思想轉(zhuǎn)型的影響。
　　本文共包括緒論、正文和結(jié)語三部分，正文共分為五章。
　　緒論部分通過對當(dāng)前漢代情感思想的研究背景、意義以及現(xiàn)狀的探討，指出目前研究的缺憾，對古代情感思想研究的相對不足，對于研究而言，這無疑是一個(gè)巨大的空間；其次，為本文研究的相關(guān)概念如:情感、審美情感、情感思想等進(jìn)行了界定；再者，提出了本文研究的思路及方法。
　　第一章先秦情感思想及其美學(xué)意義傳統(tǒng)歷史文化和美學(xué)思想的源頭正是先秦，只有

6、溯源才能更好地了解古人的思維方式和中國古代情感美學(xué)思想發(fā)生、發(fā)展及其演化的過程。本章首先從文字釋義上對先秦相關(guān)文獻(xiàn)中的“情”字進(jìn)行簡要解詁，指明“情”字在早期文獻(xiàn)中所包含的意義是極為豐富的，其中“情感”的釋義隨著時(shí)間的發(fā)展越來越普遍；結(jié)合傳統(tǒng)文獻(xiàn)典籍和新出土的文獻(xiàn)，深入探討先秦情感理論的內(nèi)涵和美學(xué)思想；分別從生理、心理和應(yīng)感機(jī)制等方面對情感的生發(fā)機(jī)制進(jìn)行探析，并探尋外部自然社會(huì)因素對主體情感的影響。
　　第二章漢代情感思想的發(fā)展脈

7、絡(luò)及美學(xué)意義通過對漢代情感思想的縱向歷史考察，揭示漢代情感思想的發(fā)展演變歷程及其美學(xué)意義，理清其發(fā)展脈絡(luò)。以儒、道兩家思想的沉潛與勃發(fā)，融合與匯通為線索，把漢代情感思想的發(fā)展演變分為漢代初期、漢代盛期、漢代中后期以及漢代末期四個(gè)時(shí)期，深入分析每個(gè)時(shí)期重要思想家及其著作情感思想所折射出的美學(xué)意義，抓住不同時(shí)期呈現(xiàn)出的理論形態(tài)和特征，探討漢代情感思想之美學(xué)意蘊(yùn)的發(fā)展演變軌跡及其原因。
　　第三章藝術(shù)中的審美情感審美理論的研究與審美實(shí)踐

8、相結(jié)合。藝術(shù)作為情感的典型表現(xiàn)形式更多地保留了情感的原生態(tài)和本真面貌，是審美情感研究的重要資料。在論證漢代情感思想的美學(xué)意義時(shí)，注意把它們返回到文學(xué)、樂舞和書法等藝術(shù)審美創(chuàng)作實(shí)踐及理論探討中。把理論特征同具體的審美現(xiàn)象融匯起來，在與藝術(shù)實(shí)踐的聯(lián)系中揭示其審美價(jià)值，使得抽象的范疇同生動(dòng)豐富的現(xiàn)象互為印證、交相呼應(yīng)，展示出漢代情感思想的審美價(jià)值。
　　第四章漢代情感思想的時(shí)代特色從宏觀宇宙觀和人性論角度對情感思想的來源及其發(fā)展進(jìn)行闡釋

9、，發(fā)掘出宇宙觀和人性論對漢代情感思想的影響。進(jìn)而揭示出在漢代大一統(tǒng)政權(quán)的統(tǒng)攝下，美刺與比德、比興成為世人不可規(guī)避的話語策略，對這些問題的深入研究能使我們更加全面深刻地把握漢代情感思想的時(shí)代特色及其美學(xué)意義。
　　第五章漢代情感思想的美學(xué)地位提出漢代情感思想特別是其審美思想的進(jìn)一步發(fā)展是走向?qū)徝雷杂X的重要表征；通過對漢代情志觀與先秦、魏晉情感美學(xué)思想的聯(lián)系進(jìn)行考察，分析漢代情感思想承上啟下的作用，提出漢代情感思想是“言志”說到“緣情

10、”說的樞紐，由此較為客觀合理地評價(jià)漢代情感思想的美學(xué)價(jià)值及其地位和意義。
　　結(jié)語部分收束全文指出本文通過梳理漢代情感思想發(fā)展演變的歷程，理清其發(fā)展脈絡(luò)，以期更好地理解其承上啟下的作用，使得文脈上的發(fā)展理路更加清晰直觀，并簡要分析漢代情感思想對當(dāng)下人類精神危機(jī)的啟示作用，
　　由于本文論題的性質(zhì)，在研究的過程中自然要涉及美學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、詩學(xué)等方面的內(nèi)容，需要運(yùn)用跨學(xué)科的綜合研究視角來對漢代情感思想及其美學(xué)意義進(jìn)行

11、研究。在研究的內(nèi)容方面，堅(jiān)持大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)相結(jié)合的視野，將對漢代情感思想研究放在中國傳統(tǒng)文化的大背景下加以考察。分析研究傳統(tǒng)文獻(xiàn)資料，并以新出土的文獻(xiàn)加以補(bǔ)充說明；在充分展現(xiàn)主流思想的基礎(chǔ)上，對小傳統(tǒng)中所展示出的情感思想及其美學(xué)意義加以闡釋，力圖對漢代情感思想的概貌做出令人信服的探察，這是本文還原歷史的創(chuàng)新目標(biāo)。此外本文堅(jiān)持縱(歷時(shí))、橫(共識)兩個(gè)向度相交叉結(jié)合的方式來考察漢代情感思想的發(fā)展和演進(jìn)及其美學(xué)意義，這是本文寫作范式的創(chuàng)新目