清初天主教文人許纘曾研究.pdf

1、明末清初，中西文化以宗教為媒介搭建了一座溝通的橋梁，開啟了中、歐兩大文明之間的第一次大規(guī)模接觸。在異質(zhì)文化與本土文化相互砥礪的過(guò)程中，西方的耶穌會(huì)士與中方的文人成為文化交流中的主導(dǎo)力量。學(xué)界致力于研究中方文人回應(yīng)異質(zhì)文化的學(xué)者不乏其人，碩果累累。然對(duì)于清初文人許纘曾(1627-？年)的研究卻尚顯單薄。許纘曾字孝修，號(hào)鶴沙，順治六年(1649年)進(jìn)士，歷官江西驛傳道副使、四川布政使司上下川東道參政、河南按察使至云南按察使。纘曾自幼受洗入天

2、主教，一生與天主教結(jié)下不解之緣。他生長(zhǎng)于天主教世家中，受到中西文化的雙重影響。其一生宦海沉浮，所到之處建堂宣教，為天主教傳播做出了積極的貢獻(xiàn)；另一方面，他娶妻納妾，敬拜城隍，祈福勸善，屢次違反天主教教規(guī)，并著有《太上感應(yīng)篇》。在他身上，中西文化交融雜糅。 本文通過(guò)對(duì)許纘曾文集及友人互贈(zèng)的詩(shī)文以及縣志中爬梳資料，對(duì)其家族背景、交友脈絡(luò)、信仰世界的詳細(xì)考查，將其置放于當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮下，進(jìn)一步審視其生活的文化土壤，辨析其思想及信仰。我

3、們看到其將天主教教義附和到中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念中理解和融合，在其內(nèi)心深處構(gòu)建了自己的信仰世界，以善惡為涇渭分明的界線，以仁德為歸旨，以勸諭為目標(biāo)，來(lái)規(guī)界自身的行為。他已不復(fù)有祖輩“兩頭蛇”族的矛盾，而是將外來(lái)異質(zhì)文化自然地融合到本土文化之中，在他的身上，更能看出文化碰撞之后，互相融合的的狀態(tài)。尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化的包容性，相對(duì)于西方文明的排他性而言，更具有包容并蓄的優(yōu)勢(shì)。于是在纘曾一代，文化的融合，以及向本土回歸的趨勢(shì)便生成了一種中西不分，雜