淺議東西方現(xiàn)代藝術(shù)的共同特征

1、淺議東西方現(xiàn)代藝術(shù)的共同特征[摘要］現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)源自西方，具有強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)的特性，主張藝術(shù)的多元性與多樣性，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的“現(xiàn)代精神”，體現(xiàn)敢于反對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)抗權(quán)威精神，在時(shí)間上現(xiàn)代藝術(shù)指的是今天的藝術(shù)，在內(nèi)涵上指具有現(xiàn)代精神兼?zhèn)洮F(xiàn)代語言的藝術(shù)，在全球化的今天盡管東西方文化內(nèi)涵、文化背景不同，而現(xiàn)代藝術(shù)卻有著類似或相通的藝術(shù)特征。［關(guān)鍵詞］現(xiàn)代藝術(shù)特征強(qiáng)化個(gè)性簡(jiǎn)化形式中圖分類號(hào)：J0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)源自西方，主張藝術(shù)的多元性與多樣性，

2、具有強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)的特性，現(xiàn)代藝術(shù)體現(xiàn)出強(qiáng)烈的“現(xiàn)代精神”，一種敢于反對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)抗權(quán)威的藝術(shù)精神，在時(shí)間上現(xiàn)代藝術(shù)指的是今天的藝術(shù)，在內(nèi)涵上是指具有現(xiàn)代精神并兼?zhèn)洮F(xiàn)代語言的藝術(shù)。在全球化的今天現(xiàn)代藝術(shù)并非西方的專利，在東方現(xiàn)代藝術(shù)也有著極其強(qiáng)大的生命力，盡管東西方文化內(nèi)涵、文化背景不同，而現(xiàn)代藝術(shù)卻有著類似或相通的藝術(shù)特征。西方現(xiàn)代藝術(shù)崇尚個(gè)性，打破了民族、地區(qū)、國家、時(shí)間等障礙，“反傳統(tǒng)”打破傳統(tǒng)觀念各種藝術(shù)之間相互影響、相互借鑒、相互

3、融合。具有強(qiáng)烈的世界性、多元化、個(gè)性化、多變性和主觀隨意性，象征性、表現(xiàn)性和抽象性的特點(diǎn)。東方現(xiàn)代藝術(shù)重視個(gè)性，往往更加強(qiáng)調(diào)民族性，提來的法國野獸派畫家馬蒂斯、弗拉芒克等表現(xiàn)主義畫家產(chǎn)生了巨大的影響。在東方中國以齊白石、韓美林為代表的藝術(shù)家對(duì)中國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展起到了推進(jìn)作用。齊白石可以名副其實(shí)地稱之為“中國現(xiàn)代藝術(shù)之父”。郎紹君說：“齊白石的藝術(shù)沒有超越傳統(tǒng)繪畫模式，但和他的許多同代乃至后代人比，他的作品更富于現(xiàn)代性。……他對(duì)藝術(shù)個(gè)性的

4、追求也透露著現(xiàn)代意識(shí)的影響。他繼承了青藤、八大等個(gè)性畫家的傳統(tǒng)，也接受了一定啟蒙藝術(shù)思想的影響?！蔽覀冇脧?qiáng)化個(gè)性與簡(jiǎn)化形式的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，就會(huì)發(fā)現(xiàn)齊白石的藝術(shù)完全符合這兩條標(biāo)準(zhǔn)：個(gè)性異常鮮明，形式高度簡(jiǎn)化，現(xiàn)代感極強(qiáng)。中國當(dāng)代天才造型藝術(shù)家韓美林的藝術(shù)個(gè)性非常鮮明，鮮明到不看署名就知道是他的作品。他的藝術(shù)個(gè)性最顯著的特征是天真無邪、富于幻想的童心。所謂“童心”即人的自然本性和率真性情，不受偽善的封建禮教束縛的自由的個(gè)性。現(xiàn)實(shí)生活中不乏苦難

5、經(jīng)歷和丑惡現(xiàn)象，而韓美林所表現(xiàn)藝術(shù)都是出于天真無邪、向善愛美的童心，他從來不表現(xiàn)生活中的苦難和丑惡，只表現(xiàn)人性的善良和人生的美好，希望自己的藝術(shù)給人以精神的撫慰和審美的愉悅。他以獨(dú)特的靈動(dòng)、流暢而稚拙的線條作為造型語言，這種韓美林式的線條是他的繪畫、書法、雕塑、設(shè)計(jì)等藝術(shù)的通用元素，也是識(shí)別他的藝術(shù)作品的個(gè)性特征的突出標(biāo)識(shí)。韓美林說：“要有個(gè)性，這才叫藝術(shù)?！庇终f：“民族性是我藝術(shù)的根?！痹谒乃囆g(shù)中，他的個(gè)性已經(jīng)融入民族性，民族性已經(jīng)