論素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)系

1、1試論素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)系試論素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)系作者：作者：摘要摘要長(zhǎng)期以來(lái)，素質(zhì)教育和應(yīng)試教育這兩個(gè)概念，一直是教育界的熱門(mén)話題。一般輿論傾向是提倡素質(zhì)教育，反對(duì)應(yīng)試教育。但在具體實(shí)踐中，出于對(duì)學(xué)生升學(xué)深造的迫切需求，一些家庭和學(xué)校又往往看重應(yīng)試教育，忽視素質(zhì)教育，誰(shuí)能讓學(xué)生考高分，就算誰(shuí)教學(xué)有方。素質(zhì)教育和應(yīng)試教育被人為地片面化和矛盾化了。其實(shí)，素質(zhì)教育和應(yīng)試教育就像一對(duì)孿生兒一樣共存于一個(gè)母體之中，他們是教育教學(xué)過(guò)程中同

2、一個(gè)目的的兩個(gè)側(cè)面。就是說(shuō)，素質(zhì)教育是教育教學(xué)的根本目的，應(yīng)試能力是素質(zhì)教育在特定條件下的具體體現(xiàn)。怎樣擺正素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的關(guān)系呢？一要正確認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育的本質(zhì)和他在人類(lèi)生存發(fā)展中的作用，二要全面了解應(yīng)試教育產(chǎn)生和存在的歷史條件。一、素質(zhì)教育是人類(lèi)生存發(fā)展的需要一、素質(zhì)教育是人類(lèi)生存發(fā)展的需要素質(zhì)教育是指人類(lèi)自身素養(yǎng)和參與社會(huì)活動(dòng)能力的培養(yǎng)過(guò)程。它產(chǎn)生于人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，又反過(guò)來(lái)服務(wù)于人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的生產(chǎn)勞

3、動(dòng)實(shí)踐。其主要內(nèi)容包括人的認(rèn)識(shí)自然、改造自然的勞動(dòng)生存能力、觀察思維和開(kāi)拓創(chuàng)新能力、思想品格素養(yǎng)和社會(huì)交際能力等等。從根本上講，自人類(lèi)社會(huì)形成以來(lái)，素質(zhì)教育就貫穿于人的生命的全過(guò)程中。人類(lèi)靠素質(zhì)教育傳播知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能；靠素質(zhì)教育培養(yǎng)人的認(rèn)識(shí)自然、改造自然和開(kāi)拓創(chuàng)新能力；靠素質(zhì)教育推動(dòng)人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明的不斷進(jìn)步?？傊祟?lèi)社會(huì)發(fā)展的每一步都離不開(kāi)素質(zhì)教育。從范圍上講，素質(zhì)教育分家庭、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)類(lèi)型。確切地說(shuō)，人類(lèi)的素質(zhì)教育是自

4、家庭開(kāi)始的。從嬰兒呱呱墜地，直至學(xué)話、學(xué)步、入學(xué)和后來(lái)的步入社會(huì)，有意無(wú)意的素質(zhì)教育無(wú)處不在。其中在各種類(lèi)型的素質(zhì)教育中，學(xué)校教育至關(guān)重要。因?yàn)閷W(xué)生時(shí)期是一個(gè)人發(fā)育身體和開(kāi)發(fā)智力的最佳時(shí)期，學(xué)生在學(xué)校中可受到最為全面、最為系統(tǒng)的知識(shí)、技能教育，較之家庭和社會(huì)教育更能影響一個(gè)人一生的事業(yè)和成就。從內(nèi)容上講，素質(zhì)教育具有鮮明的時(shí)代性和階級(jí)性。不同社會(huì)形態(tài)和不3大多視應(yīng)試科考為升官發(fā)財(cái)?shù)那瞄T(mén)磚，在“四書(shū)五經(jīng)”中孜孜鉆求，甚至白頭終老。封建的科

5、舉制度使應(yīng)試教育真正從素質(zhì)教育中派生出來(lái)了。回顧我國(guó)的教育發(fā)展史，科舉制度從隋唐經(jīng)宋、元、明、清先后延續(xù)了1300多年。其中明清兩代以“八股文”的辦法，把應(yīng)試教育極為消極的一面，即把應(yīng)試教育的片面性和腐朽性發(fā)展到了頂峰。這種片面性和腐朽性共存的應(yīng)試教育，造就了一批又一批四體不勤、五谷不分的、食古不化、不學(xué)無(wú)術(shù)的書(shū)呆子，嚴(yán)重滯礙了中國(guó)社會(huì)文明的正常發(fā)展。新中國(guó)建立后，黨和國(guó)家十分重視教育事業(yè)，多次對(duì)教育制度和教育內(nèi)容進(jìn)行重大改革：擺正了素

6、質(zhì)教育和應(yīng)試教育的關(guān)系，完善和健全了人才選拔機(jī)制；逐漸擺脫了封建文化和封建教育制度對(duì)新中國(guó)教育事業(yè)的影響和干擾，促進(jìn)了全民教育事業(yè)的健康飛速發(fā)展，為祖國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，及祖國(guó)的日益繁榮昌盛培養(yǎng)了大批的高素質(zhì)建設(shè)人才。近年以來(lái)，隨著我國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)的不斷深入，以開(kāi)拓創(chuàng)新為核心的素質(zhì)教育成了教育事業(yè)發(fā)展的方向和主流。從家庭、學(xué)校到社會(huì)，人人談素質(zhì)教育，人人關(guān)注素質(zhì)教育。素質(zhì)教育成了社會(huì)化理念和各級(jí)各類(lèi)學(xué)校探討的首要課題，而應(yīng)試教育則成為

7、輿論否定和批判的對(duì)象。其實(shí)，從某種意義上講，應(yīng)試教育應(yīng)該是素質(zhì)教育的一項(xiàng)基本內(nèi)容，他們之間矛盾和對(duì)立的關(guān)系只是一種表象，是完全可以理解和擺正的。三、素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的統(tǒng)一性三、素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的統(tǒng)一性前面談到，應(yīng)試教育形成于封建社會(huì)的選士制度，并且隨著封建社會(huì)的沒(méi)落而逐漸變得片面和腐朽。當(dāng)然，這并不是說(shuō)應(yīng)試教育本身是片面的、腐朽的和不可取的，而只能說(shuō)，不同的社會(huì)形態(tài)和歷史時(shí)期使應(yīng)試教育的內(nèi)容和形式產(chǎn)生了本質(zhì)上的差異，問(wèn)題并不在于應(yīng)試