中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變.全

1、中學(xué)學(xué)科網(wǎng)學(xué)科精品系列資料上中學(xué)學(xué)科網(wǎng)，下精品學(xué)科資料中學(xué)學(xué)科網(wǎng)學(xué)科精品系列資料WWW.ZXXK:COM版權(quán)所有@中學(xué)學(xué)科網(wǎng)第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第1課“百家爭鳴“和儒家的形成一、“百家爭鳴“局面的形成1、含義：百家泛指形容數(shù)量多主要有儒、道、墨、法等思想流派；爭鳴指戰(zhàn)國時期諸子百家針對當時社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題展開爭論爭相發(fā)表不同的見解。2、出現(xiàn)原因：經(jīng)濟上井回制崩潰；政治上周王室衰微諸侯士大夫崛起；階級關(guān)系上“士“受到

2、各諸侯國統(tǒng)治者的重用；意識形態(tài)和文化領(lǐng)域?qū)W術(shù)逐漸下移出現(xiàn)私人講學(xué)。3、諸子百家代表人物：道家學(xué)派的老予和莊子；儒家學(xué)派的孔子、孟子和荀子；墨家學(xué)派的墨子；法家學(xué)派的韓非子。宗旨傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)。4、意義：1）形成中國的傳統(tǒng)文化體系，奠定了中國文化的基礎(chǔ)；2）次后兩千多年的思想文化大都可以從諸子百家中找到源頭；3）是中國歷史上第一次思想解放運動對當時和后來社會的發(fā)展起了巨大的推動作用。二、孔子和儒學(xué)的勃興1、孔子：儒家創(chuàng)始人、生活在春秋

3、末期出身于魯國沒落貴族晚年潛心辦學(xué)和著述整理出《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》統(tǒng)稱為六經(jīng)春秋未期私學(xué)的創(chuàng)辦者私學(xué)打破了教育由奴隸主貴族壟斷局面。2、孔子思想主張：核心是仁就是“愛人““己所不欲勿施于人“包含了民本思l想也是他所提倡的道德觀和倫理觀。主張“為政以德““節(jié)用而愛人”教育l思想主張“有教無類“。三、戰(zhàn)國時期的儒家思想一孟子和茍子發(fā)展了儒家學(xué)說體系更加完整1、孟子：戰(zhàn)國中期人被稱為“亞圣“思想主張：把孔子“仁“的

4、思想發(fā)展為更加系統(tǒng)的“仁政“思想主張“施仁政于民省刑罰薄稅斂”；發(fā)揮了孔子的民本思想“民為貴社寢次之君為輕”；倫理觀上主張“性本善，”實行仁政來回復(fù)和擴充人的善性。2、茍子：戰(zhàn)國末期人儒家思想集大成者思想主張：施政用“仁義“和“王道”，“以德服人”看到人民力量巨大提出“君舟民水”主張“性惡論“通過學(xué)習(xí)法治使小人變成君子。茍子綜合了法家和道家思想的積極合理成分使儒家思想更能適應(yīng)社會需要。第二課“罷黜百家獨尊儒術(shù)“漢代儒學(xué)成為封建社會正統(tǒng)思

5、想。一、背景：漢武帝的“賢良對策“:董仲舒的新儒學(xué)思想二、1、漢武帝的措施：漢武帝全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想；漢武帝一方面啟用文學(xué)儒者參與國家大政一方面興辦太學(xué)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。令全國各郡設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。2、教育狀況：儒家經(jīng)典從漢武帝起成為國家規(guī)定的教科書教育為儒家所壟斷。儒學(xué)地位。興辦太學(xué)，打破了以往由貴族官僚世代為官的規(guī)矩，也大大提高了儒學(xué)地位。在各郡設(shè)立學(xué)校初步建立了地方教育系統(tǒng)儒學(xué)在民間開始處于獨尊的地位。三、具體

6、知識點：1、漢武帝的“賢良對策“背景：儒學(xué)坎坷歷程春秋末期應(yīng)運而生戰(zhàn)國后期蔚然大宗秦朝遭到沉重打擊西漢初年逐漸復(fù)蘇。西漢前期皇帝都比較重視人才。漢武帝時國力強盛但存在社會問題邊境不寧王國勢力威脅中央政權(quán)，土地兼并激烈階級矛盾日益激化。經(jīng)過：漢武帝令中央有關(guān)部門和各郡縣推薦既賢能又有才能的知識分子到朝廷由皇帝親自擬定有關(guān)時政問題進行考問叫做策問被策問者寫成書面文字回答。意義：進一步加強了中央集權(quán)。中學(xué)學(xué)科網(wǎng)學(xué)科精品系列資料上中學(xué)學(xué)科網(wǎng)，下

7、精品學(xué)科資料中學(xué)學(xué)科網(wǎng)學(xué)科精品系列資料WWW.ZXXK:COM版權(quán)所有@中學(xué)學(xué)科網(wǎng)1、李贄：明朝后期人受教于王學(xué)的泰州學(xué)派在官場任職二十多年目睹了官吏和“道學(xué)家“的偽善、無能形成了“離經(jīng)叛道“的性格。2、思想主張:：挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位揭露道學(xué)家的虛偽破除對孔子思想的迷信尖銳揭露道學(xué)家“陽為道學(xué)行若豬狗；有力抨擊封建社會傳統(tǒng)觀念強調(diào)個性發(fā)展贊揚寡婦再嫁稱贊武則天是杰出的女政治家贊揚吳起、商鞅改革肯定農(nóng)民起義。3、將矛頭直指封建

8、禮教和整個正統(tǒng)思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。二、三大進步思想家1、出現(xiàn)的社會背景：明末清初政治上封建君主專制逐步達到頂峰經(jīng)濟上資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展科技上自然科學(xué)有了一定發(fā)展。2、人物及主張：黃宗羲、顧炎武、王夫之類似經(jīng)歷早年參加抗清斗爭后來隱居著書立說。共同思想主張：1)反對君主專制獨裁主張“人民為主“。黃宗載認為君主專制是“天下之大害”，顧炎武“保天下者匹夫之賤與有責(zé)焉“(后演變?yōu)椤疤煜屡d亡匹夫有責(zé)“)王夫之認為土地不能

9、為帝王私有應(yīng)當是耕者有其田。2〉重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展提倡經(jīng)世致用。黃宗羲反對重農(nóng)抑商提出“工、商皆民生之本“(資本主義萌芽在思想上的反映〉。顧炎武、王夫之主張“經(jīng)世致用”即研究學(xué)術(shù)要為現(xiàn)實所用?！?〉批判繼承傳統(tǒng)儒家思想構(gòu)建具有時代特色的新思想體系。黃宗載繼承民本思想提出“天下為主君為客“批判“君為臣綱“思想顧炎武助戰(zhàn)發(fā)揮孔子“博學(xué)于文行已有恥“思想踏實鉆研學(xué)問到實踐中求真知王夫之反對“天命論“、“生知論”主張物質(zhì)是第一性的杰出的唯物

10、主義思想家。3、評：構(gòu)成中國早期啟蒙思想的主流具有解放思想的歷史進步性。4、著作；黃宗羲的《明夷待訪錄》顧炎武的《天下郡國利病書》王夫之的《讀通鑒論》注意：儒家各個時期的代表人物的原話孔子:“克己復(fù)禮““己所不予勿施于人““為政以德““有教無類“孟子:“民為貴社稷次之君為輕““惻隱之心““羞惡之心““恭敬之心““是非之心“人皆有之荀子:“君者舟也庶人者水也。水則載舟水亦覆舟“董仲舒:“春秋大一統(tǒng)““罷黯百家獨尊儒術(shù)““君權(quán)神授““天人和

11、一，天人感應(yīng)“二程:“萬物皆只是一個天理““人倫者天理也““父子君臣天下之定理“朱熹：“天下未有無理之氣亦未有無氣之理““未有天地之先畢竟也只是理““有理而后有氣“王陽明:“字宙便是吾心““心即理““心外無物“李贄：揭露道學(xué)家“陽為道學(xué)行若豬狗““人有男女之分而見識高低沒有男女之別“黃宗載：揭露君主“以天下之利盡歸于己天下之害盡歸于人““天下之治亂不在一姓的興亡而在萬民的憂樂““工、商皆民生之本““天下為主君為客“君主是“敲剝天下之骨髓

12、離散天下之子女“顧炎武：“保天下者匹夫之賤與有責(zé)焉“發(fā)揮孔子“博學(xué)與文行已有恥“思想王夫之:“天地之化日新“物質(zhì)不斷變化是萬物發(fā)展的規(guī)律。第二單元古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化1、四大發(fā)明：A：造紙術(shù)〈阿拉伯人傳入歐洲)火藥印刷術(shù)指南針B：造紙術(shù)：廉價耐用的紙張代替了羊皮紙和小牛皮紙促進歐洲文化的發(fā)展；火藥：推動歐洲火藥的發(fā)展使封建堡壘不堪一擊騎士階層衰落下去促進了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。指南針：促進了遠洋航行迎來了地理大發(fā)現(xiàn)；印刷術(shù)：