淺議生活經驗和審美經驗的關系

1、淺議生活經驗和審美經驗的關系淺議生活經驗和審美經驗的關系關于審美經驗和生活經驗的關系，一直是美學界關注和爭論的焦點問題之一，對此西方美學界有兩種不同意見：克萊夫貝爾和羅杰弗萊等認為審美經驗不同于其他經驗，甚至于其他經驗毫無干系的獨特經驗；杜威、理查茲等人則認為并沒有這種獨特的審美情感，審美經驗不過是日常生活中各種普通經驗的“完美化、組織化”或經驗刺激的中和和均衡。例如，英國的查理茲認為，審美經驗和其他經驗比較起來，一點也不是新的或不同的

2、經驗，要假設有一種稱之為審美經驗的特殊的審美活動是毫無根據(jù)的。我們在看一幅畫、讀一首詩、聽一段樂曲的時候，和早晨起來到陽臺上去或穿衣服等等活動是沒有什么根本區(qū)別的。杜威也認為審美經驗和日常生活經驗之間只有程度的區(qū)別而沒有類的區(qū)別。這兩種意見相互對立，又都有一定的合理性。兩者都提出了一個心理結構的問題。前者突出了審美的成果和狀態(tài)，而后者突出了審美的來源和組成，一個偏重于形式美，一個偏重于依存美。前者的錯誤在于割裂了審美經驗和其他生活經驗的

3、聯(lián)系；后者的錯誤在于完全抹殺了審美經驗和其他生活經驗的界限。實際上，如果沒有日常生活經驗和生活情感作為基礎，所謂的“審美感情”的心理結構就將是空的；另一方面，如果僅有種種生活經驗的感受，而沒有被納入、熔鑄在這個審美心理結構中，也不可能產生“審美感情”。普列漢諾夫曾分析說:原始獵人第一次用捕獲的禽獸的羽毛裝飾做出審美判斷，并得到審美愉快。心理學表明，人類主體的需要、情緒、態(tài)度和價值觀念經常影響審美經驗。不同的審美主體對同一審美客體完全可能

4、表現(xiàn)出不同的審美判斷。甚至同一主體，由于處于不同的情緒下，對同一客體也會表現(xiàn)出不同的審美判斷。關于審美判斷不一致的命題，中國古代早已有人注意到。由此可見什么經驗首先是人的經驗，而非物，故審美經驗不可能離開人類社會更離不開人及其生活經驗，特別是感受最深刻的第一次生活經驗。馬克思早就指出：人不同于動物的直接生產，人是按照美的規(guī)律來構造。而“美的規(guī)律”則是人之所以成為人那天起，從人的第一次生活經驗起慢慢體驗來的。同時“按照美的規(guī)律來構造”，也

5、是人類社會和人的生活不斷發(fā)展的基本規(guī)律和指導。在人類生活中由此處產生的經驗又可能會被用到他處。例如，當人們第一次認識到鮮花的美麗時，會把它扎成花環(huán)帶在頭上，或者直接采下鮮花插在頭發(fā)上或衣物上做裝飾，這便是第一次的生活經驗，而隨著社會生產力的進步，人們開始把各式各樣的花卉等直接印刷或編織在衣物上而產生各種漂亮的衣服，這便是將生活經驗轉移而形成的審美經驗及審美經驗對日常生活的影響。當人們第一次見到花，看到花的美的同時，便形成了第一次的生活經