中國(guó)文學(xué)模擬卷答案

1、第1頁(yè)共8頁(yè)《中國(guó)文學(xué)（中國(guó)文學(xué)（1）》模擬卷參考答案模擬卷參考答案A卷一、填空題（共一、填空題（共1010空，每空空，每空2分，共分，共2020分）分）1、風(fēng)，雅，頌、風(fēng)，雅，頌2、《國(guó)語(yǔ)國(guó)語(yǔ)》3、呂不韋、呂不韋4、枚乘、枚乘5、陸機(jī)、陸機(jī)6、池塘生春草、池塘生春草7、蕭綱、蕭綱8、《文心雕龍文心雕龍》二、名詞解釋（共二、名詞解釋（共4小題，每題小題，每題5分，共分，共2020分）分）1、楚辭、楚辭亦作“楚詞”。本為楚地歌謠。戰(zhàn)國(guó)楚屈

2、原吸收其營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作出《離騷》等洪篇巨制，后人仿效，各篇繼出，成為一種有特點(diǎn)的文學(xué)作品，通稱“楚辭”。西漢劉向編輯成《楚辭》集，東漢王逸又有所增益，分章加注成《楚辭章句》。2、建安風(fēng)骨、建安風(fēng)骨指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩(shī)文的俊爽剛健的風(fēng)格。南朝梁批評(píng)家劉勰的《文心雕龍》和鐘嶸的《詩(shī)品》，都反復(fù)推崇建安時(shí)期的文風(fēng)。唐陳子昂也盛贊“漢魏風(fēng)骨”，李白并有“蓬萊文章建安骨”的贊賞詩(shī)句。3、田園詩(shī)、田園詩(shī)詩(shī)歌的一種，歌詠農(nóng)村景物或農(nóng)民、牧人

3、、漁父的生活，格調(diào)恬靜悠然。東晉陶淵明的一些詩(shī)歌，被稱作“田園詩(shī)”的代表作。其形成主要是詩(shī)人不滿現(xiàn)實(shí)而又無(wú)力抗?fàn)?，從而退居鄉(xiāng)野，通過對(duì)自然景物的歌詠，流露出不愿同流合污，隱逸避世的思想情緒。4、《搜神記搜神記》《搜神記》為志怪小說集。東晉干寶作。二十卷。今本由后人綴集增益而成，非原來面目。所記多為神怪靈異之事。作者喜歡陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，在《自序》中說寫此書的目的是：“亦足以明神道之不誣也?！北緯４媪瞬簧賰?yōu)秀的神話傳說和民間故事，描寫很細(xì)致，是

4、六朝志怪小說的代表作品。第3頁(yè)共8頁(yè)魏晉南北朝時(shí)期志怪小說的大量產(chǎn)生，是有其現(xiàn)實(shí)社會(huì)原因的。首先是和當(dāng)時(shí)的宗教迷信思想的盛行有關(guān)。魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)亂頻仍，宗教迷信思想最易傳播。腐朽的士族階級(jí)不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄想羽化登仙，永世享樂，多信神仙道術(shù)之事；有的則信仰佛教，尋求精神上的麻醉；而勞動(dòng)人民渴求擺脫貧困、饑餓和死亡，在統(tǒng)治階級(jí)的愚弄下，也往往把尋求安寧、幸福的希望寄托在不現(xiàn)實(shí)的神的福佑之上。社會(huì)上宗教迷信思想因之盛行，神鬼

5、故事也就不斷產(chǎn)生。另一方面，廣大人民在極端困迫的生活里，也運(yùn)用各種方式向壓迫、剝削他們的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)展開了英勇的斗爭(zhēng)。他們常常把強(qiáng)烈的反抗意志和對(duì)理想的追求，通過大膽的幻想，借助于神鬼故事曲折地表現(xiàn)出來。志怪小說中有不少思想內(nèi)容積極健康的作品，就是這些故事的記錄加工。魏晉南北朝志怪小說，數(shù)量很多，現(xiàn)存下來完整與不完整的尚有三十多種。其中比較重要的有托名漢東方朔的《神異經(jīng)》、《十洲記》，托名郭憲的《漢武洞冥記》，托名班固的《漢武帝故事》、

6、《漢武帝內(nèi)傳》，托名魏曹丕(一作張華)的《列異傳》，晉張華的《博物志》，王嘉的《拾遺記》，荀氏的《靈鬼志》，托名陶潛的《搜神后記》，宋王琰的《冥祥記》，劉義慶的《幽明錄》，梁吳均的《續(xù)齊諧記》，北齊顏之推的《冤魂志》等。其中干寶的《搜神記》的成就最高，是這類小說的代表。記錄人物軼聞瑣事的小說在魏晉南北朝也很盛行，這和當(dāng)時(shí)社會(huì)品評(píng)人物的清談風(fēng)尚有關(guān)。魯迅說：“漢末士流，已重品目，聲名成毀，決于片言。魏晉以來，乃彌以標(biāo)格語(yǔ)言相尚，惟吐屬則流

7、于玄虛，舉止則故為疏放?！乐?，因有撰集，或者掇拾舊聞，或者記述近事，雖不過叢殘小語(yǔ)，而具為人間言動(dòng)，遂脫志怪之牢籠也。”(《中國(guó)小說史略》)這一段話，扼要地說明了軼事小說產(chǎn)生和興盛的原因。魏晉軼事小說，較早的有托名漢劉歆的《西京雜記》，據(jù)《唐書?經(jīng)籍志》著錄，實(shí)為晉葛洪所撰。純粹記錄人物軼事的小說，最早的作品是東晉裴啟的《語(yǔ)林》，后來有郭澄之的《郭子》，宋劉義慶的《世說新語(yǔ)》，梁沈約的《俗說》，殷蕓的《小說》等。這些書已大都散佚

8、，只在類書中還保有一些遺文。比較完整流傳至今的只有《世說新語(yǔ)》，它是魏晉軼事小說的集大成之作，是這類小說的代表作品。五、論述題（五、論述題（2525分）分）1、從、從《詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)》到屈原楚辭作品的出現(xiàn)，我國(guó)詩(shī)歌表現(xiàn)出哪些發(fā)展和變化？到屈原楚辭作品的出現(xiàn)，我國(guó)詩(shī)歌表現(xiàn)出哪些發(fā)展和變化？答：屈原是我國(guó)文學(xué)史第一位偉大的詩(shī)人，屈原及其作品的出現(xiàn)，創(chuàng)造了我國(guó)詩(shī)歌史上的一個(gè)全新的時(shí)代――詩(shī)歌從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代。屈原還創(chuàng)作了全新的詩(shī)歌樣

9、式，他的作品有偉大的獨(dú)創(chuàng)性。他在當(dāng)時(shí)我國(guó)南方楚地民歌的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了一種嶄新的文學(xué)體裁――“騷體”。這一新詩(shī)體比起《詩(shī)經(jīng)》來，無(wú)論在篇幅上、句法上、表現(xiàn)方法上，都有了許多的發(fā)展，大大地?cái)U(kuò)充了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。屈原正是運(yùn)用這一新的詩(shī)歌形式，馳騁他的豐富想象，傾注了他熾熱的感情，寫出了《離騷》和其他一些偉大著名的詩(shī)篇，展示出中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)豐滿的具有鮮明個(gè)性的抒情形象。這一切創(chuàng)造在詩(shī)歌史上可以說都是空前的，對(duì)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過極大影響。在藝