侗族古俗文化的生態(tài)倫理智慧及當(dāng)代價(jià)值

1、侗族古俗文化的生態(tài)倫理智慧及當(dāng)代價(jià)值前言侗族是我國民族大家庭中的一員，千百年來生活在湘黔桂毗鄰地區(qū)，以水稻耕作為主，這個(gè)民族熱愛自然，關(guān)注生態(tài)，一直傳承著豐富的具有原生態(tài)特質(zhì)的古俗文化。所謂古俗文化，民俗學(xué)意義上是指源自傳統(tǒng)較早時(shí)期的被主流文化所超越了的民間古代風(fēng)俗文化，是一種無法用主流文化來表達(dá)或證實(shí)的文化遺留物。侗族的古俗文化主要包括以“薩”為中心的民間多神信仰、豐富多彩的大歌、以鼓樓和風(fēng)雨橋?yàn)樘厣慕ㄖ?、體現(xiàn)社會(huì)規(guī)約的款文化等方面

2、。在這些古俗文化中，處處體現(xiàn)了侗族人民對人與天地自然關(guān)系、人與動(dòng)物關(guān)系、以及人的生存環(huán)境的樸素認(rèn)識(shí)，蘊(yùn)含著尊重自然的固有價(jià)值、人與自然和諧共生等生態(tài)倫理智慧。這些生態(tài)倫理智慧無疑是自古至今侗族地區(qū)生態(tài)環(huán)境得到很好保護(hù)、社會(huì)生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展的重要資源，也能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)提供一些啟示。一、侗族的古俗文化不同民族文化的形成都離不開該民族特定的生存環(huán)境和自然條件。侗族是中國南方具有悠久歷史的稻作民族，主要生活在湘黔桂交界地區(qū)，

3、以及湖北省西南部的恩施、宣恩等地。這個(gè)地區(qū)峰巒起伏，林木茂盛，具有明顯的高原地貌和山區(qū)特色。侗族屬于古“駱越”的一支，自稱為“干”，世世代代聚居在崇山峻嶺和河溪旁邊。在這種特殊的生產(chǎn)生活環(huán)境下，侗族先民創(chuàng)造了一系列個(gè)性鮮明、民族差異感很強(qiáng)的獨(dú)特的古俗文化，傳承至今依然具有很強(qiáng)的生命力。得天獨(dú)厚的條件，這些自然物在他們的深層意識(shí)中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，以至于他們心靈深處有一種對天地自然虔誠的信仰，在與自然互動(dòng)的過程中創(chuàng)造了精彩絕倫的古俗文化，

4、一直傳承至今。二、侗族古俗文化的生態(tài)倫理意蘊(yùn)當(dāng)代社會(huì)，人們面對生態(tài)危機(jī)，不得不對人與自然的關(guān)系進(jìn)行重新思考，人們比較清醒地認(rèn)識(shí)到，人與自然是平等交融的關(guān)系，并不是二元對立，二者完全是一個(gè)不可分割的統(tǒng)一整體，因此，保護(hù)自然環(huán)境就是保護(hù)人類自身。這些現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)的理念與侗族古俗文化中的觀念不謀而合，而且侗族古俗文化具有的生態(tài)倫理意蘊(yùn)與環(huán)保習(xí)俗以其古樸性、穩(wěn)定性、前瞻性，構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)具特色的生態(tài)體系，成為侗族先民處理人類自身與外在物質(zhì)世界關(guān)

5、系的行為準(zhǔn)則。（一）關(guān)于人與祖先關(guān)系的認(rèn)識(shí)祖先神是侗族信仰結(jié)構(gòu)中處于核心位置的神靈。侗族人們共同信仰的祖先神是祖母神“薩”，她被視為能護(hù)佑人類、保境安民，能除兇驅(qū)惡的至善至美之尊神，是萬物之母。侗族人們認(rèn)為，侗族的美好生活都是祖母神“薩”所賜予，要好好珍惜來之不易的生活環(huán)境。侗族對祖母神“薩”的祭祀活動(dòng)非常豐富，儀式非常隆重。各家各戶祭祀薩神的時(shí)間一般在農(nóng)歷初一、十五或逢年過節(jié)，集體祭薩一般一年或三、五年一次，祭祀儀式的程序一般包括接薩