教學(xué)做合一 文檔

1、“教學(xué)做合一教學(xué)做合一”思想與我院的課堂教學(xué)改革思想與我院的課堂教學(xué)改革“教學(xué)做合一”是陶行知先生早年創(chuàng)立的生活教育理論的三大原理之一，是生活教育的方法論，同時也是陶行知先生教學(xué)論思想的集中反映。學(xué)習(xí)、借鑒、實踐“教學(xué)做合一”的思想，對于改革我院當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀，提高教學(xué)特別是課堂教學(xué)的質(zhì)量仍具有重要的現(xiàn)實意義。一、一、“教學(xué)做合一教學(xué)做合一”提出的時代背景提出的時代背景“教學(xué)做合一”思想是陶行知先生在批判當(dāng)時中國落后的教育現(xiàn)狀，探索適合

2、中國國情的教育理論的實踐中逐步提出并完善的。在陶行知的時代，中國主要有兩種教育：一種是中國道統(tǒng)的儒家經(jīng)典教育，二是在西方傳教士開設(shè)的教會學(xué)校中所進行的所謂洋教育。陶行知分別稱之為“老八股”和“洋八股”。不管是“老八股”還是“洋八股”，它們都有兩個共同的弊端，一是教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重脫離中國的國情，脫離學(xué)生的實際需要，二是“重教太重”，而且教學(xué)方法呆板落后，沒有生氣。陶行知認(rèn)為，這兩種教育都是沒有生命力的“死教育”。在這樣的教育里鬼混的是“死人”

3、，先生是“教死書、死教書、教書死”，學(xué)生是“讀死書、死讀書、讀書死”。要想使中華民族起死回生，必須對這種“死教育”進行徹底的革命，教育革命最有力的武器，陶行知認(rèn)為就是普遍地進行“教學(xué)做合一”。二、二、“教學(xué)做合一教學(xué)做合一”的基本內(nèi)涵的基本內(nèi)涵“教學(xué)做合一”有兩層基本的含義。第一層含義是：對于一件事來說，教法、學(xué)法和做法是合而為一的，它們是一件事的三個方面。對于我們所要做的這件事本身來說是完成了一項任務(wù)，做成了一件事，可以稱之為“做”；

4、在做事的過程中，我們得到了鍛煉，增長了知識，提高了能力，那么，這種對于自己的進步來說就是“學(xué)”；我們在“做”與“學(xué)”的同時也影響到了別人，使別人也從中學(xué)到了知識，這種對別人的影響就是“教”?！敖虒W(xué)做”三者的關(guān)系可以理解為三位一體，也可以說是從三個不同的角度看同一個事物得出的三個相互關(guān)聯(lián)的結(jié)論。在“教學(xué)做”中，“做”是“學(xué)”與“教”的基礎(chǔ)，“學(xué)”與“教”是“做”固有的職能。第二層含義是：教的方法應(yīng)根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法應(yīng)根據(jù)做的方法。也就

5、是說，事情是怎樣做的，學(xué)生就應(yīng)該怎樣學(xué)；學(xué)生是怎樣學(xué)的，教師就應(yīng)該怎樣教?；蛘哒f，是做法決定學(xué)法，學(xué)法決定教法。教師要想教好，不僅需要研究學(xué)生是怎樣學(xué)的，更重要的是要研究事情是怎樣做的。不懂事物發(fā)展原理的教師是不會教出好學(xué)生的。所以陶行知認(rèn)為，教科學(xué)課，最好的教師應(yīng)該是科學(xué)家；教師要想教好科學(xué)課，必須成為科學(xué)家。以此類推，語文教師應(yīng)該是語言學(xué)家、數(shù)學(xué)教師應(yīng)該是數(shù)學(xué)家……當(dāng)然，這樣說起來，有點理想化，事實上做不到。但是，每一教師都應(yīng)該像科

6、學(xué)家和語言學(xué)家那樣去研究學(xué)問，才能成為優(yōu)秀的教師，這一點卻是確定無疑的。這兩層含義是密切聯(lián)系的。第一層含義深刻揭示了事物發(fā)展的普遍原理，教法、學(xué)法、做法是合一的。我們所做的任何事，概莫能外。第二層含義是對這一原理的具體運用。主張改革學(xué)校教育的方法，在做上教，在做上學(xué)。所以陶行知說“教學(xué)做合一”既是生活法，又是教育法。三、三、“教學(xué)做合一教學(xué)做合一”的理論意義的理論意義對于“教學(xué)做合一”的理論意義，許多人做過深入地探討，提出了各種各樣的觀

7、點，筆者根據(jù)多年進行陶課教學(xué)的經(jīng)驗，認(rèn)為其理論意義主要體現(xiàn)在以下三個方面：1、“教學(xué)做合一教學(xué)做合一”深刻揭示了教學(xué)的本質(zhì)特征。深刻揭示了教學(xué)的本質(zhì)特征。作的需要我有機會聽了不少青年教師的課，總的一個感覺就是“重教太甚”，嚴(yán)重地忽視了學(xué)生的學(xué)。總的印象是我們一些教師或一些學(xué)科的教學(xué)方法太傳統(tǒng)了，太陳舊了，太原始了，太單一了。走進我們的課堂，清一色的以“講”為主（當(dāng)然這是就我所了解的范圍而言的，算是一個不完全統(tǒng)計吧，或許有例外），教師站在

8、講臺上滔滔不絕，一“講”就是四十五分鐘甚至更長的時間。有許多學(xué)科，教學(xué)方法缺乏學(xué)科特色，不管是什么課，統(tǒng)統(tǒng)一“講”到底。語文課上不出語文味，數(shù)學(xué)課上不出數(shù)學(xué)味，都像是政治課，又都難以發(fā)揮政治課應(yīng)有的作用。當(dāng)然這種現(xiàn)象不僅僅我院如此，其它學(xué)校都不同程度地存在同樣的問題。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，本文試列舉其二。一是許多教師確實不懂得有更科學(xué)的方法，他們的教學(xué)法是從他們的老師那兒傳承而來的，舊社會蒙童館里的冬烘先生就是他們的太上老君，現(xiàn)

9、行的教學(xué)理論（教學(xué)認(rèn)識論）又給了他們以理論上的強有力的支持。這種認(rèn)識上的迷途根深蒂固，積重難返。二是由于傳統(tǒng)的講授法對低素質(zhì)的教師來說是最省力的方法，也是最容易掩蓋其知識的缺陷和能力的不足。所以一些懶惰的教師對此方法情有獨鐘且樂此不疲?！敖虒W(xué)做合一”科學(xué)地揭示了教學(xué)的本質(zhì)，為我們深入開展課堂教學(xué)改革奠定了方法論基礎(chǔ)。對于我院當(dāng)前的教學(xué)改革特別是課堂教學(xué)改革至少在以下幾個方面給我們以深刻啟示。1、加強理論聯(lián)系實際，徹底廢除注入式教學(xué)。、加

10、強理論聯(lián)系實際，徹底廢除注入式教學(xué)。注入式教學(xué)古已有之，在我國古代的教育著作《學(xué)記》中就曾有過對注入式教學(xué)的批判，但至今這種教學(xué)方式仍普遍存在于中小學(xué)的課堂教學(xué)之中，我院也不例外。這種教學(xué)方式是人類最笨拙的行為之一，其問題主要出在它不是建立在對學(xué)理充分研究的基礎(chǔ)上，而是以主觀臆斷和狹隘的經(jīng)驗為基礎(chǔ)的，是教師缺乏科學(xué)教育理論素養(yǎng)和教學(xué)能力低下的外在表現(xiàn)。“教學(xué)做合一”主張在做上學(xué)，在做上教，深刻揭示了知識產(chǎn)生的原理和學(xué)習(xí)的本質(zhì)，促使教學(xué)活

11、動還原到事物的本來面目上。這里所說的“做”，可以是生產(chǎn)實踐、社會實踐，也可以是科學(xué)研究；可以是動手，可以是動腦，而更重要的是要手腦并用。當(dāng)然，學(xué)生不可能也沒有必要事事親為，他們在學(xué)校所學(xué)的知識主要是前人已經(jīng)總結(jié)出來的間接經(jīng)驗。但是間接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)必須建立在直接經(jīng)驗的基礎(chǔ)上。這就要求我們在教學(xué)中做到理論聯(lián)系實際。只有把間接經(jīng)驗和學(xué)生已有的直接經(jīng)驗有機地對接起來，學(xué)生才有可能理解間接經(jīng)驗，書本知識對于學(xué)生來說才是活知識，活本領(lǐng)。如果學(xué)生已有的

12、直接經(jīng)驗還無法接納相關(guān)的間接經(jīng)驗，我們唯一所能做的就是去豐富其直接經(jīng)驗。當(dāng)然，豐富直接經(jīng)驗的手段可以是多種多樣的，但這一環(huán)節(jié)是不可缺少的。有的就在課堂上就可以進行，比如語言的學(xué)習(xí)，課堂上學(xué)生有感情的朗讀、學(xué)生之間的對話、習(xí)作，理化生課的自主實驗，都是積累直接經(jīng)驗的有效方法?！罢Z言主義”、灌輸式教學(xué)，是違反“教學(xué)做合一”的原理的，它是導(dǎo)致部分中小學(xué)生學(xué)業(yè)失敗的重要原因之一，我院現(xiàn)有的學(xué)生，一大部分是這種教學(xué)方式的受害者，如果我們?nèi)匀徊捎玫?/p>

13、是和中小學(xué)一樣落后的，甚至比中小學(xué)還要落后教學(xué)方法，必然導(dǎo)致的是學(xué)生學(xué)習(xí)的再一次失敗。2、教師不僅要上好課，還應(yīng)該開展教育科研和學(xué)術(shù)研究。、教師不僅要上好課，還應(yīng)該開展教育科研和學(xué)術(shù)研究。我院領(lǐng)導(dǎo)非常重視開展教育科研工作，但我院的研究氛圍一直不夠濃厚，這里的原因很多，我個人認(rèn)為研究的定位不準(zhǔn)確可能是造成研究工作缺乏成效的一個重要原因。教師為什么要開展教育科研？從“教學(xué)做合一”的原理來看，就是為了探尋知識的本源。古今中外的優(yōu)秀教師之所以優(yōu)