初中歷史教學案例

1、初中歷史教學案例——三國鼎立課型：準備課課型：準備課一、主體分析與設計：一、主體分析與設計：本節(jié)課是華東師范大學出版社七年級歷史（上冊）第15課內容——三國鼎立，三國兩晉南北朝時期，是我國由大一統(tǒng)走向分裂，又由分裂重新走向大一統(tǒng)的重要時期。在生本教育的理念下，初中歷史課堂怎么改？我經過一段時間地思考，決定效仿現(xiàn)在的一些電視訪談節(jié)目，即將我的歷史課堂變身為“歷史訪談節(jié)目”的錄制現(xiàn)場。讓學生暢所欲言，用他們的眼睛去看歷史，用心去體驗當時的歷

2、史，改變以前的教學模式，從而體現(xiàn)出生本教育的核心理念：“一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生?！泵块T課程都有其內在的特點。歷史課它的特點就在于，歷史永遠是發(fā)生在過去的事，學習它的人要將自己“穿越時空”回到當時的情景中去感受。結合歷史本身的特點、生本教育學習和現(xiàn)在電視訪談節(jié)目的增加，我嘗試將歷史課堂變身為“歷史訪談節(jié)目”的錄制現(xiàn)場，老師只是一名站在幕后的“導演”，學生自己選主持人和記者，并且各小組以組為單位作為受邀嘉賓來接受采訪。每一

3、節(jié)課就是一期訪談節(jié)目，節(jié)目的背景音樂我們選的是百家講壇的背景音樂——神話重現(xiàn)，創(chuàng)造一個歷史訪談的氛圍。節(jié)目分為三個環(huán)節(jié)：1歷史小故事展示；2基礎知識學習，即談的階段；3探究知識的學習，即訪的階段。現(xiàn)在就將一期訪談節(jié)目的整個過程給大家展示如下：第18課三國鼎立課堂展示圖二、教學目標二、教學目標：1、知識識記：（1）了解曹操統(tǒng)一北方、赤壁之戰(zhàn)、三國鼎立等基本史實；（2）知道曹操屯田、諸葛亮治蜀、衛(wèi)溫首達夷州等基礎知識。2、能力培養(yǎng)：（1）分

4、析曹操統(tǒng)一北方的條件；（2）識讀“赤壁之戰(zhàn)示意圖”，學會利用地圖講述戰(zhàn)爭的經過；（3）識讀“三國鼎立形勢圖”，了解三國所在區(qū)域的今天省份，形成正確的地理概念。3、情感教育與價值觀：采訪。這個階段學生可以把自己想象成一位即將接受采訪的歷史名人，談談自己對這段歷史的理解。而學生要總結前面學習過的知識以及對本節(jié)課的內容進行總結。通過主動地接受記者采訪，他們不僅要回顧本節(jié)課的內容還對前面學習的進行復習。歷史訪談節(jié)目中的角色分配首先，老師由以前的

5、主講者，變?yōu)槟缓蠊ぷ鞯膶а?，學生變成了歷史訪談節(jié)目的主持人、記者以及邀請到的嘉賓，現(xiàn)場交給學生。在學生主持或回答有問題時，老師可以打斷，進行補充或改正，就像正式錄節(jié)目那樣，導演可以隨時叫停進行指導，指導后“演員”就會及時更正自己的不足，因為每一個人都有自己的表現(xiàn)欲，那樣會比老師站在講臺上重復強調好多遍更有效果。其實，幕后的導演未必比以前的主講者輕松，課前老師要設計本期節(jié)目的思路，中間穿插哪些活動調動學生的積極性，前置性問題該如何設計等等

6、。其次，每期節(jié)目一般選兩個主持人，一個專門主持，另一個寫板書兼最后探究階段的采訪，即“中央電視臺記者”。這樣分配的原因很簡單，寫板書可以讓學生對重點知識進行鞏固，及時在課本上做筆記，在玩的過程中，快樂的學習。再次，是小記者，每一個時期都會選擇一個駐此朝記者。如三國時期，我們會派三個記者分別駐駐蜀國、魏國、吳國；課本講到唐朝知識時，我們就會派駐唐朝記者等等。小記者要帶大家穿越時空，展現(xiàn)當時的歷史，在這個階段可以讓記者給大家報道歷史現(xiàn)場，這

7、樣學生就不會覺得自己只是簡單的在學習歷史課本，而是回到當時的歷史中去。記者帶學生穿越時空看歷史，就是要告訴學生評價歷史，不能站在現(xiàn)代人的角度去看，而是要回到當時的環(huán)境中去感受歷史，認識歷史。另外，學生在評價歷史時，可能比老師只講課本知識后進行評價要更理性一些。讓其他學生扮演的角色是被邀請到的嘉賓，以組為單位，在訪談階段，邀請嘉賓回答時都是點組名，全組嘉賓起立，派代表展示本小組的答案。充分體現(xiàn)學生的主體地位，體現(xiàn)了小組合作。這一點恰是生本

8、教育的要義之一。課后反思：課后反思：本節(jié)課的學習注重先學后教，在學生自學基礎知識前提下，進一步學習探究知識。三國鼎立這一課要記得人物、時間和事件等太多，通過“歷史訪談節(jié)目”的錄制，學生可以在快樂的環(huán)境中學習，孔子是樂學（愉快教學）的積極倡導者。他深知，要博學，必須愉快地學，要學習得好，必須心情舒暢，所以啟發(fā)學生說：“學而時習之，不亦說乎。”（《述而》）指出學習是一件快樂的事。他還把樂學作為治學的最高境界。他說：“知之者不如好知者，好知者