人本主義教學(xué)理論

1、人本主義心理學(xué)的教學(xué)觀人本主義心理學(xué)的教學(xué)觀人本主義心理學(xué)派提出的教學(xué)觀點(diǎn)和主張，尤其是因發(fā)展了心理治療體系而聞名的羅杰斯的“以學(xué)生為中心”的人本主義教學(xué)理論，不僅對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)理論發(fā)出了強(qiáng)力的挑戰(zhàn)，也給人們帶來了新的思考。其基本內(nèi)容如下：1、強(qiáng)調(diào)人的因素和、強(qiáng)調(diào)人的因素和“以學(xué)生為中心以學(xué)生為中心”學(xué)校教學(xué)的基本目的是促使學(xué)生在教師的幫助下激發(fā)自己高層次的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，充分發(fā)展自己的潛能和積極向上的自我概念、價(jià)值觀和態(tài)度體系，從而使學(xué)習(xí)者能

2、夠自己教育自己，最終把他們培養(yǎng)成為人格充分發(fā)揮作用的人。2、主張意義學(xué)習(xí)及自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)、主張意義學(xué)習(xí)及自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)羅杰斯在描述他的“以學(xué)生為中心”的教學(xué)觀的特征時(shí)，經(jīng)常使用“意義學(xué)習(xí)”這個(gè)術(shù)語。他認(rèn)為，意義學(xué)習(xí)提倡對(duì)知識(shí)的靈活理解，而不是消極地接受。在這種學(xué)習(xí)中，要求學(xué)生能在相當(dāng)大的范圍內(nèi)自行選擇學(xué)習(xí)材料；自行安排適合自己的情境；提出自己的問題，確定自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程；關(guān)心自己的選擇結(jié)果。此外，羅杰斯還用“自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)”描述他所提倡的

3、這種學(xué)習(xí)類型。其特征為：（１）它使整個(gè)人沉浸于學(xué)習(xí)中軀體的、情緒的和心智的（２）教學(xué)的方向來自學(xué)生（３）它產(chǎn)生學(xué)生不同的行為和態(tài)度（４）根據(jù)學(xué)習(xí)者而不是教師的學(xué)習(xí)活動(dòng)作出評(píng)價(jià)3、促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)并增強(qiáng)適應(yīng)性、促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)并增強(qiáng)適應(yīng)性羅杰斯認(rèn)為，知識(shí)是否被掌握，所學(xué)的知識(shí)是否系統(tǒng)，對(duì)學(xué)生來說并不是舉足輕重的。教學(xué)過程的重心是“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。在教學(xué)中，至關(guān)重要的是幫助學(xué)生獲得知識(shí)、信息和個(gè)人成長(zhǎng)，這些將使他們更加建設(shè)性地對(duì)付“現(xiàn)實(shí)

4、世界”。而這根本不是憑藉教師對(duì)知識(shí)的傳授就能實(shí)現(xiàn)的。傳統(tǒng)教學(xué)，只是教給學(xué)生一些一成不變的很快就會(huì)陳舊過時(shí)的事實(shí)材料，并不幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，因而使學(xué)生不能有效地對(duì)付社會(huì)變動(dòng)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。羅杰斯主張教育的目標(biāo)應(yīng)該是促進(jìn)變化、改革和學(xué)習(xí)。變化是確立教育目標(biāo)的根據(jù)，而對(duì)這種變化的適應(yīng)取決于學(xué)習(xí)過程，而非靜態(tài)的知識(shí)。所以，應(yīng)該把學(xué)生培養(yǎng)成“學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)的人”，“學(xué)會(huì)如何適應(yīng)變化的人”，從而成為能順應(yīng)社會(huì)要求“充分發(fā)揮作用”的人。4、倡導(dǎo)學(xué)生的自我評(píng)

5、價(jià)、倡導(dǎo)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)人在一生中伴隨著各種各樣的外部評(píng)價(jià)，它們左右著人們的行為和生長(zhǎng)方向。在教學(xué)過程中，羅杰斯對(duì)這種外部評(píng)價(jià)模式持反對(duì)態(tài)度，從而倡導(dǎo)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。他認(rèn)為學(xué)生是處于學(xué)習(xí)過程中心的人，只有他自己才能清楚地知道自己是否已作出了最大努力，才能發(fā)現(xiàn)哪些方面失敗了，哪些方面意義深遠(yuǎn)和成果累累。自我評(píng)價(jià)在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中具有十分重要的作用，這種作用的本質(zhì)就是使學(xué)生為自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任，因而能使學(xué)生更加主動(dòng)，更加有效和更加持久，意義學(xué)

6、習(xí)就自然而然出現(xiàn)了。在操作上羅杰斯的方法有：由學(xué)生提問，然后根據(jù)問題內(nèi)容出試卷，而學(xué)生參與評(píng)價(jià)；由全班學(xué)生討論課程結(jié)束應(yīng)達(dá)到的水平，并談?wù)撟约阂堰_(dá)到的程度；師生共同評(píng)定每一個(gè)分?jǐn)?shù)；學(xué)生書面進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，若與教師的評(píng)價(jià)有很大差異，師生間就進(jìn)行討論、商榷，共同確定分?jǐn)?shù)。任何學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)該具有促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展和情意培育的功能。雖然教師所教的學(xué)科不同，其發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)有所差異，即所謂數(shù)理化重認(rèn)知，文史哲重情意，但就教學(xué)活動(dòng)所教的對(duì)象——學(xué)生來看，他

7、們是既有認(rèn)知發(fā)展的需要，又有情意發(fā)展的需求，更有人格健全的愿望。同時(shí)，認(rèn)知發(fā)展、情意發(fā)展和人格培育往往是相互促進(jìn)的，學(xué)習(xí)并不僅僅是一個(gè)認(rèn)知過程，更是一個(gè)情感體驗(yàn)和人格影響的過程。因此，現(xiàn)代教育心理學(xué)家都主張：無論教學(xué)生學(xué)習(xí)什么學(xué)科，都應(yīng)該采取知、情、意、行四者合一的全人化教育取向，提倡“寓情意教學(xué)于認(rèn)知之中”的教學(xué)思想?！叭狈η橐獾慕虒W(xué)活動(dòng)不會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生知性的學(xué)習(xí)；同理，缺乏心智活動(dòng)的教學(xué)也不能激發(fā)起學(xué)生的意志與感情?！本腿私逃木唧w

8、內(nèi)涵而言，康布斯（Combs）提出了七項(xiàng)指標(biāo)：（1）針對(duì)學(xué)生各方面（指知、情、意等）的需求，配合學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)學(xué)校教育，務(wù)必使學(xué)生所具有的各種潛力得以充分的發(fā)展；（2）要使每個(gè)學(xué)生均能在教育環(huán)境中，不但在智能方面得以自我表現(xiàn)，且在情意方面也能學(xué)到自立立人的觀念與能力；（3）針對(duì)目前及未來的生活需求，能使每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)到必要的知識(shí)、技能以及處理人際關(guān)系和職業(yè)生活的能力，以能實(shí)現(xiàn)多元化和多變化的社會(huì)；（4）學(xué)校的一切措施，必須遵守因材施教的原

9、則，務(wù)必能使教育效果對(duì)每個(gè)學(xué)生都發(fā)生個(gè)人化的意義；（5）在所有的教育歷程中，必須將知、情、意三者貫串其中，以期發(fā)揮全人教育的功能；（6）營(yíng)造學(xué)校的教育氣氛，務(wù)必使整個(gè)校園變成一個(gè)雖有挑戰(zhàn)，但卻充滿自由、活潑、興奮、關(guān)懷、支持而不具有威脅的學(xué)習(xí)情境；（7）培養(yǎng)學(xué)生純真而開放的氣質(zhì)和認(rèn)識(shí)自我的能力，既能學(xué)會(huì)在團(tuán)體中尊重別人，也能學(xué)會(huì)在個(gè)人生活中解決自己心理上的問題。3.倡導(dǎo)以學(xué)生為中心的教學(xué)觀。倡導(dǎo)以學(xué)生為中心的教學(xué)觀。以學(xué)生為中心的教學(xué)理

10、念在羅杰斯的教學(xué)思想中得到了最好的體現(xiàn)。羅杰斯不僅是人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人之一，而且是心理治療中人本治療學(xué)派的鼻祖，是當(dāng)事人中心療法（humanisticpersoncenteredtherapy）的創(chuàng)始人。他在運(yùn)用當(dāng)事人中心療法時(shí)，提出了扮演優(yōu)秀治療者角色的三個(gè)基本條件：（1）真誠一致(congruence)；（2）無條件積極關(guān)注(unconditionalpositiveregard)；（3）同理心(empathy)。并將這一理念

11、運(yùn)用到教育教學(xué)之中，提出了以學(xué)生為中心的教育主張：將學(xué)生視為教育的中心，學(xué)校為學(xué)生而設(shè)，教師為學(xué)生而教。他對(duì)以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)，認(rèn)為傳統(tǒng)教育模式中主體是教師，客體是學(xué)生，知識(shí)信息的交流是單向的，缺乏交流雙方的情感互動(dòng)性、參與性和雙向反饋。學(xué)校實(shí)施強(qiáng)制管理，師生關(guān)系不平等，缺乏民主和信任感，學(xué)生經(jīng)常處于懷疑和懼怕狀態(tài)中。這使得傳統(tǒng)教育面臨時(shí)代的迅猛發(fā)展變化時(shí)，顯得蒼白無力和不協(xié)調(diào)、不適應(yīng)。他認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都具有健康成