高中語文必背14篇情景式默寫精選

1、《勸學(xué)》《勸學(xué)》1、荀子在《勸學(xué)》開頭連用幾個(gè)比喻強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要作用，并順勢(shì)推論出：“君子博學(xué)而日參省乎己；則知明而行無過矣”強(qiáng)調(diào)了廣泛學(xué)習(xí)并不斷省察自己的重要性。2、荀子在《勸學(xué)》中用“木受繩則直，金就礪則利”兩個(gè)比喻來論證學(xué)習(xí)可以使人超過原有的水平。3、荀子認(rèn)為人性本“惡”，且認(rèn)為后天學(xué)習(xí)可以改造人，因此他的《勸學(xué)》并非一般意義上的勸勉人們學(xué)習(xí)文化知識(shí)，而是勸人為“善”，文中“積善成德，而神明自得，圣心備焉”可見。4、荀子《勸學(xué)》

2、中論述“品德高尚的人每天反省自己，就會(huì)智慧通達(dá)行為無錯(cuò)”的名句是“君子博學(xué)而日參省乎己；則知明而行無過矣”。5、、《荀子勸學(xué)》以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是：“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”6、荀子《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”兩句談“學(xué)習(xí)”的重要性，即整日思考都比不上片刻的學(xué)習(xí)的效果好。7、強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！?、荀子《勸

3、學(xué)》中借“蚓”之例從反面表現(xiàn)用心專一的強(qiáng)大力量的句子是：“蚓無爪牙之利，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！?、荀子《勸學(xué)》中用比興的手法，由“積土”“積水”到“積善”的有關(guān)句子是：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。10、荀子《勸學(xué)》中有關(guān)“騏驥”與“駑馬”的句子是：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。11、《荀子?勸學(xué)》中表明學(xué)習(xí)要持之以恒的兩句是：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?2

4、、強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：君子生非異也，善假于物也。13、《勸學(xué)》開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以已”。14、荀子《勸學(xué)》中，闡述個(gè)人只有經(jīng)過博學(xué)和自省才能成為有道德有學(xué)問的人的兩句是君子博學(xué)而日參省乎己；則智明而行無過矣。15、課文《勸學(xué)》中，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”說明了總在思考也不如學(xué)習(xí)一會(huì)兒的道理。16、荀子的《勸學(xué)》中用比喻手法，反面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須專一的一句是蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可

5、寄托者，用心躁也。17、荀子在《勸學(xué)》中用比喻來形象說明“學(xué)”比“思”更重要的名句是吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。18、《勸學(xué)》用“故”歸納上文，又用“木受繩則直，金就礪則利”兩個(gè)比喻進(jìn)行論證，進(jìn)而推論2、韓愈在《師說》中用對(duì)比手法揭示了古代圣人和時(shí)下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已很優(yōu)秀的前提下還不斷為自己“充電”，而時(shí)下一般人“其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”。3、韓愈在他的散文名篇《師說》中表達(dá)了從師的重要性，并提出了擇

6、師的標(biāo)準(zhǔn)，其中明確擇師標(biāo)準(zhǔn)的兩句話是“道之所存，師之所存也”。4、韓愈《師說》中“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)與《茍子?勸學(xué)篇》指出的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”是相近的。5、韓愈在《師說》中說：從師與年紀(jì)無關(guān)，比自己年紀(jì)大的人，聞道在自己之先，要以之為師，而“生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之”。6、韓愈《師說》中論及“圣人無常師”時(shí)列舉了孔子的諸位老師及孔子的言論，得出的結(jié)論是：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有

7、先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。7、韓愈《師說》中關(guān)于“古之圣人”和“今之眾人”對(duì)待從師德不同態(tài)度的句子:_古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。8、韓愈《師說》中寫在巫醫(yī)樂師百工之人身上出現(xiàn)的可怪的現(xiàn)象的名句是“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”9、韓愈《師說》中點(diǎn)明“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因的名句是：三人行，則必有我?guī)煛?0、《師說》中辯證看待老師、弟子才

8、能的句子是“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”11、韓愈在《師說》中詮釋了一種全新的師生關(guān)系，這兩句話是：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。12、唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者在《師說》中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。其中，“久”字寫出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。13、《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)比，批判了“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”的錯(cuò)誤態(tài)度。14、

9、韓愈在《師說》中寫道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問題上，對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度，對(duì)其子“擇師而教之”；對(duì)自身“則恥師焉”。15、《師說》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是：位卑則足羞，官盛則近諛。16、韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對(duì)待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”《逍遙游》《逍遙游》1、莊子《逍遙游》中“舉世譽(yù)之而不加勸舉世非