再談城市人以人為本的城鎮(zhèn)化

1、再談城市人：以人為本的城鎮(zhèn)化再談城市人：以人為本的城鎮(zhèn)化.doc再談城市人：以人為本的城鎮(zhèn)化.doc再談“城市人”：以人為本的城鎮(zhèn)化梁鶴年加拿大2014年8月摘要繼“城市人”一文（《城市規(guī)劃》，2012年第7期）本文討論“城市人”規(guī)劃理論的價值觀、貢獻和實踐。它的價值觀是以人（人性）為本的城鎮(zhèn)化；理論基礎是亞里士多德的“城邦起源于保生存，成于求幸福”和亞奎那的“自然之法是自存共存的平衡”。它的貢獻是為市場提供準確的供求信息，為政府提供道

2、德的引導方向。它的實踐集中于一個上令下達、下情上達的民主規(guī)劃機制。FurtherDiscussiononHomourbanicus:HumanbasedUrbanizationHokLinLeungQueen’sUniversityAugust，2014Thisisacontinuationoftheearlierarticle“Homourbanicus”(CityPlanningReview2012#7).“Humanbased”r

3、eferstoavalueientationtowardshumannaturebothitsrationalmaterialdimensions.DrawingfromAristotle’s“Statewasfmedtomakelifepossibleitexiststomakelifegood”Aquinas’“NaturalLawofbalancingselfpreservationlivingwithothers”thispla

4、nningapproachispredisposedtodemocraticdecisionmakingcanfacilitateboththemarketgovernmenttomovetowardanefficientequitablecity.《城市人》“urban”(urbanplanning)或“city”(cityplanning)?！癠rban”與“city”來自不同字根，帶有不同意識。“Urban”出自拉丁文“urbs”

5、，指一個有城墻的城市，以帝都羅馬城為首；更常用作形容詞，指一種帶有城市氣質(zhì)（時髦、人工化、吹毛求疵）的生活方式?！癈ity”出自拉丁文“civitas”，指人類聚居之所，規(guī)模無分大小；也指“公民”（citizen），特別是公民的權(quán)利和公民的結(jié)社（城邦）。我喜歡“city”的字根，因為它跳出以人口和空間規(guī)模去定義城市的桎梏，并突出“以人（居民、公民）為本”的價值取向。中文“城市”一詞以“城墻”和“市集”去定義城市，聚焦于建筑形式和經(jīng)濟活動

6、；又以“農(nóng)村”去對應“城市”，也就是以產(chǎn)業(yè)類型（“非農(nóng)”）去定義城市。我關注的城市（citycivitas）是人類聚居之所（人居），不管是什么人口規(guī)模、建筑形式、經(jīng)濟模式或生活方式。這是典型的亞里士多德思路：“城市，讓人生活得更美好?！敝劣?，什么是生活得更美好，美好生活與城市和城市規(guī)劃有什么關系乃就是“城市人”規(guī)劃理論的主題了。2.“規(guī)劃”，作為名詞，是未來行動的指導方案；作為動詞，是制定和實施這方案的程序。“城市規(guī)劃”，作為名詞，是人