城市規(guī)劃課程論文論當(dāng)代城市規(guī)劃思想方法的變革

1、論當(dāng)代城市規(guī)劃思想方法的變革摘要摘要：隨著科學(xué)發(fā)展觀的逐步落實(shí)，GDP慢慢地淡出人們的視線(xiàn)，取而代之就是綠色GDP；可持續(xù)發(fā)展也漸漸地覆蓋了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；同樣我們的城市規(guī)劃思想方法也在發(fā)展并且將會(huì)一直發(fā)展著。一切舊的東西正因?yàn)樗哪承┎缓侠淼某煞侄鴿u漸被淘汰，但是在當(dāng)時(shí)它卻留下了重重一筆。因而當(dāng)代城市規(guī)劃思想方法應(yīng)當(dāng)是凝聚了之前的思想方法中的精華，當(dāng)然是符合當(dāng)代的社會(huì)﹑經(jīng)濟(jì)和文化背景，不過(guò)肯定是具有時(shí)限性，也就是若干年后將會(huì)被另一些思想方法

2、所代替或者所傳承。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展；城市規(guī)劃；思想；全局把握；變革1引言城市隨著社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展而發(fā)生了翻天覆地的變化，同時(shí)也產(chǎn)生了很多環(huán)境問(wèn)題。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市的出現(xiàn)、人類(lèi)居住環(huán)境的復(fù)雜化，產(chǎn)生了城市規(guī)劃思想并得到不斷發(fā)展。特別是在社會(huì)變革時(shí)期，舊的城市結(jié)構(gòu)不能適應(yīng)新的社會(huì)生活要求的情況下，城市規(guī)劃理論和實(shí)踐往往出現(xiàn)飛躍。舊的城市規(guī)劃思想已經(jīng)很難在這個(gè)社會(huì)中有所作為，于是，在當(dāng)代，城市規(guī)劃思想的方法有了很大的變革。對(duì)此

3、，筆者希望對(duì)當(dāng)代中國(guó)城市規(guī)劃思想方法的變革做一研究。主要在現(xiàn)代城市規(guī)劃的思想體系、當(dāng)代城市規(guī)劃思想方法的變革、城市規(guī)劃的發(fā)展趨勢(shì)等方面做了較為細(xì)致的研究。2現(xiàn)代城市規(guī)劃思想體系2.1Howard的田園城市期探索1898年英國(guó)人霍華德（EbenezerHoward)提出了“田園城市”的理論，霍華德認(rèn)為，城市無(wú)限制發(fā)展與城市土地投機(jī)是資本主義城市災(zāi)難的根源，建議限制城市的自發(fā)膨脹，并使城市土地屬于這一城市的統(tǒng)一機(jī)構(gòu)；城市人口過(guò)于集中是由于城

4、市吸引人口的“磁性”所致，如果把這些磁性進(jìn)行有意識(shí)地移植和控制，城市就不會(huì)盲目膨脹；如果將城市土地統(tǒng)一歸城市機(jī)構(gòu)，就會(huì)消滅土地投機(jī)，而土地升值所獲得的利潤(rùn)，應(yīng)該歸城市機(jī)構(gòu)支配。霍華德提出的“田園城市”與一般意義上的花園城市有著本質(zhì)的區(qū)別。一般的花園城市是指在城市中增添了一些花壇和綠地，而霍華德所說(shuō)的“Garden”是指城市周邊的農(nóng)田和園地，通過(guò)這些田園控制城市用地的無(wú)限擴(kuò)張。2.2衛(wèi)星城鎮(zhèn)規(guī)劃的理論和實(shí)踐20世紀(jì)初，大城市的惡性膨脹，使

5、如何控制及疏散大城市人口成為突出的問(wèn)題?；羧A德的“田園城市”理論由他的追隨者恩維（Unwin）進(jìn)一步發(fā)展成為在大城市的外圍建立衛(wèi)星城市，以疏散人口控制大城市規(guī)模的理論，并在1922年提出一種理論方案。同時(shí)期美國(guó)規(guī)劃建筑師惠依頓也提出在大城市周?chē)镁G地圍起來(lái)，限制其發(fā)展，在綠地之外建立衛(wèi)星城鎮(zhèn)，設(shè)有工業(yè)企業(yè)，和大城市保持一定聯(lián)系。19121920年，巴黎制定了郊區(qū)的居住建筑計(jì)劃，打算在離巴黎16㎞的范圍內(nèi)建立28座居住城市，這些城市除了居

6、住建筑外，沒(méi)有生活服務(wù)設(shè)施，居民的生產(chǎn)工作及文化生活上的需要尚需去巴黎解決，一般稱(chēng)這種城鎮(zhèn)為“臥城”。1918年，芬蘭建筑師沙林寧服務(wù)于人，那么它的功能也應(yīng)當(dāng)人性化，人的需求大概也就包括物質(zhì)和精神兩方面，然而在當(dāng)今社會(huì)精神方面的需求越來(lái)越凸顯，因而一個(gè)居住區(qū)的規(guī)劃也應(yīng)當(dāng)符合人的心理需求，像目前的大多數(shù)城市的高樓建筑給人以壓抑，到處的鋼筋水泥物體給視覺(jué)造成緊張感，都沒(méi)達(dá)到人的心理要求。像這一類(lèi)有關(guān)的問(wèn)題，規(guī)劃圖2中國(guó)城市群分布編制工作過(guò)程

7、就應(yīng)當(dāng)聽(tīng)取心理學(xué)的建議。另外居住區(qū)作為一個(gè)職能，規(guī)劃的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)以換位思考的方式想到管理，規(guī)劃的另一目的是為了更好地管理，而解鈴還須系鈴人，當(dāng)然就要從管理人員了解問(wèn)題，相當(dāng)于反饋，規(guī)劃也會(huì)對(duì)管理起一種推動(dòng)作用，規(guī)劃與管理就這樣會(huì)一直發(fā)展下去。當(dāng)然規(guī)劃的范圍一句兩句不可能在此道的明，它輻射到各個(gè)學(xué)科，或多或少與它們聯(lián)系在一起，這里講的只是九牛一毛。托馬斯?莫爾首先提出的烏托邦﹑康帕內(nèi)拉的太陽(yáng)城方案﹑羅伯特?歐文所主張的新協(xié)和村在當(dāng)時(shí)的資本

8、主義社會(huì)產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，它們的某些還曾經(jīng)登上過(guò)歷史的舞臺(tái)，但它們的命運(yùn)最終一樣，都被歸類(lèi)于空想社會(huì)主義，它們忽略了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況以其其他各方面的發(fā)展步調(diào)。這就相當(dāng)于一個(gè)失去了雙腿的殘疾人志在籃球運(yùn)動(dòng)員，也許這比喻過(guò)于夸張，但究其根本這些思想就不切合實(shí)際，甚至在當(dāng)代要堅(jiān)持這樣的理論恐怕也維持不了多久。在當(dāng)代，我們的城市規(guī)劃應(yīng)當(dāng)注重實(shí)際，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的動(dòng)態(tài)變化來(lái)制定相應(yīng)的動(dòng)態(tài)引導(dǎo)性規(guī)劃?！疤飯@城市”聽(tīng)起來(lái)就像是世外桃源一樣，一個(gè)城市和鄉(xiāng)村的

9、結(jié)合體，誰(shuí)不想在這樣的環(huán)境下生活，在這里既可以享受城市的便捷﹑福利，還能吸收著鄉(xiāng)村里清新的空氣和欣賞著如畫(huà)的風(fēng)景。然而這番景象好像只能在電視里看到，它更像是城市設(shè)計(jì)，以上所描述地就是設(shè)計(jì)的一幅美好藍(lán)圖。我們的城市規(guī)劃是為城市的發(fā)展提供優(yōu)化的，可行的選擇。所以像田園城市，正如它的提出者霍華德所寫(xiě)的一本書(shū)—《明天—一條引向真正改革的和平道路》，田園城市只有在“明天”才有可能實(shí)現(xiàn)，這還需要一個(gè)漫長(zhǎng)的城市演變。近代的倫敦由于該城的人口急劇膨脹，

10、工業(yè)的發(fā)展如雨后春筍等問(wèn)題不得不向外圍擴(kuò)張，另外在其外建立了所謂的“衛(wèi)星城”，剛開(kāi)始的規(guī)劃僅僅是依賴(lài)于倫敦的一座“臥城”，然而它的建立隨后又帶來(lái)了一系列問(wèn)題，依賴(lài)性較強(qiáng)，受母城影響很大。隨著時(shí)代的前進(jìn)，“臥城”慢慢地被半獨(dú)立的衛(wèi)星城鎮(zhèn)所取代，最終由獨(dú)立的新城所代替?，F(xiàn)在隨著區(qū)域城市一體化的發(fā)展，我們也要關(guān)注這一方面，要注重各城市之間的聯(lián)系，但又要抑制這種關(guān)系的過(guò)分融合，即要保持各城市的特色，彼此不能過(guò)分的依賴(lài)，尤其是對(duì)較大城市的依賴(lài)，否