自考中國古代文學(xué)史二所有考點

1、1宋代文學(xué)第一章北宋初期的文風(fēng)與詩風(fēng)宋初文壇的復(fù)古傾向——柳開、田錫、穆修1.柳開——先驅(qū)，宋代為古文者實自柳開始，最初覺醒的儒者代表。最早起來反對五代體，標(biāo)舉文統(tǒng)和道統(tǒng)，主張問道合一，有鼓吹復(fù)古、倡導(dǎo)質(zhì)樸文風(fēng)的篳路藍縷之功。一定程度上大幾宋初華而不實的文風(fēng)。主要從明道、致用角度看待文章社會功利價值。作品：應(yīng)用文居多?！逗?xùn)|先生集》2.田錫——過渡性作家，文人氣質(zhì)，改革自覺。詩文理論方面頗有建樹.論詩，主性情、意，強調(diào)自然生氣，豪健雅麗

2、。散文崇尚韓、柳，從創(chuàng)作角度提倡道統(tǒng)、文統(tǒng)。作品《貽宋小著書》意味著道體就在心體之中，并用道家“任運用而且自然”的觀點解釋心體。任運用：性情自由抒發(fā)；自然：不知其所以然而然3.穆修——響應(yīng)者，積極傳承。曾校刻韓柳文集。文章力求結(jié)構(gòu)章法的變化，不求華靡艷麗。王禹偁與宋初詩風(fēng)和文風(fēng)1.王禹偁：促進宋初詩風(fēng)、文風(fēng)的變革宋初“三體”詩：白體、昆體、晚唐體王禹偁歸入宋初“白體”詩派：在西昆體流行之前，王禹偁早已成為名家。創(chuàng)作大量反映社會現(xiàn)實、民間

3、疾苦的作品，學(xué)習(xí)白居易“惟歌生民病”的諷喻詩。小法白居易平易詩風(fēng)，格調(diào)平淡清遠。王禹偁：《村行》——萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。2.西昆體和晚唐體在真宗一朝繁盛。晚唐體詩派中，林逋最受時人推崇。林逋——梅妻鶴子。筆法流露晚唐詩人賈島、姚合影響，孤澹清逸。《山園小梅》：疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。3.王禹偁的散文與文論：王禹偁《小畜集》致力倡導(dǎo)古文，古雅簡淡。多有現(xiàn)實內(nèi)容，鮮明思想傾向。繼承韓愈“文從字順”，表達恰當(dāng)明白。在追求平

4、易自然的文風(fēng)方面有開創(chuàng)之功，成為歐陽修改革文風(fēng)的先聲。文論：在文以傳道外，又要求文以明心，即可在傳道之文里抒發(fā)自己的政見和心聲，做到敘事言理和抒情結(jié)合。于“有言”外，提出“有文”。明心：自己的內(nèi)心世界臻于高尚，立身無愧，要求文道合一、文行合一。楊億與西昆體：以楊億為代表的西昆體，是宋初影響極大的重要文學(xué)流派。狹義的西昆體單指其近體律詩廣義的西昆體兼指其四六文西昆：因創(chuàng)始人在秘閣唱和的詩集稱《西昆酬唱集》取玉山、冊府之意。以楊億、錢淮演、

5、劉筠為魁首。楊億《南朝》，寫法效仿李商隱，最大特點是精于用典，加之音節(jié)流傳、辭采華麗，體現(xiàn)西昆體“取材博贍，練詞精整”的特色。西昆詩派和昆體功夫：西昆體形成是個流派的標(biāo)志——《西昆酬唱集》的編撰結(jié)集創(chuàng)作特色：學(xué)李商隱的近體律詩，講究聲律文采，修辭重用典。3律詩《戲答元珍》：春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。借景抒發(fā)寂寞愁悶，伴以感慨議論，平易風(fēng)格的核心是追求表達上的深入淺出和明白易懂。思致通達，融入說理，創(chuàng)

6、造詩歌新的表現(xiàn)方式。梅堯臣、蘇舜欽是開創(chuàng)宋代詩風(fēng)的重要作家。歐陽修詩文革新的先鋒。梅詩覃思精微，蘇詩超邁橫奇。葉燮《原詩》認(rèn)為，開宋詩一代之面目者，梅堯臣、蘇舜欽二人。梅堯臣：《宛陵先生集》梅詩題材可分兩類：干預(yù)政治、反映社會現(xiàn)實和民生疾苦的作品：《陶者》《小村》《汝墳貧女》個人日常生活的瑣碎事物：《愿嚏》《捫虱得蚤》梅堯臣聚焦日常生活細節(jié)，開拓尋找前人未注意題材，或在前人題材上翻新，開宋詩好為新奇、力避陳熟的風(fēng)氣。以瑣碎日常生活題材入

7、詩，以哲理性思考貫穿其中，耐人咀嚼。作為“宋調(diào)”的開創(chuàng)者之一，梅堯臣詩歌經(jīng)歷轉(zhuǎn)變：前期“本人情、狀風(fēng)物”的清理平淡——后期追求古樸審深遠。梅詩的平淡——古淡，老樹著花的美?！稏|溪》：語言樸素，感情真實，深刻雋永，耐人咀嚼。梅堯臣作詩追求：苦硬、瘦勁，喜歡平淡內(nèi)核：深遠，淡而屢深。平淡特點：取材平平，用意深遠，感情深厚，語句淡而有味。蘇舜欽：《滄浪亭記》為宋代古文名篇，情感真切，語言簡潔流暢。早期詩歌：重視現(xiàn)實，揭露社會黑暗，大膽直言，充

8、滿激情，語言明快豪邁。風(fēng)格特色——豪獷雄放而超邁橫絕《淮中晚泊犢牛》《奉酬公素學(xué)士見招之作》王安石：號半山，進行“熙寧變法”。提出“繼天道而成性”的命題。詩文集有兩個系統(tǒng)：臨川本、龍舒本。《臨川集拾遺》是現(xiàn)有王安石文集中最完備的版本。王安石的文論與散文以政治改革家的眼光論文，主張“以適用為本”，“務(wù)為有補于世”。屬于經(jīng)世派的政教文學(xué)說，強調(diào)文章現(xiàn)實功能和社會功效，經(jīng)世致用，主張文道合一。把文章內(nèi)容等同于“禮教治政”，把表達形式稱之為“辭

9、”，比之為“器之有刻鏤繪畫”明確把文章看作“器”，即為政治服務(wù)的工具。推崇樸實自然、簡潔明快、不加雕飾的文風(fēng)。散文特點：議論說理《游褒禪山記》《傷仲永》多為政令教化、適于世用之作。政論文在唐蘇八大家中突出，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言樸素，說理透徹，概括性強。形象不夠，藝術(shù)感染力較弱。傾向于把文章寫成文件布告。敘事抒情之作，隨筆揮灑、曲盡其妙。王安石的詩歌藝術(shù)：分為早期和晚期，詩風(fēng)不同早期直道其胸中事，意味較薄。寄托政治抱負和批判精神。打破常規(guī)，詩句