亞里士多德的物理學(xué)哲學(xué)思想研究——以時(shí)空學(xué)說(shuō)為代表

1、 亞里士多德的物理學(xué)哲學(xué)思想研究 ——以時(shí)空學(xué)說(shuō)為代表 重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文 學(xué)生姓名：杜 紅 指導(dǎo)教師：楊長(zhǎng)福 教 授 專(zhuān) 業(yè)：科學(xué)技術(shù)哲學(xué) 學(xué)科門(mén)類(lèi)：哲 學(xué) 重慶大學(xué)貿(mào)易與行政學(xué)院 二 O 一一年五月 重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文 中文摘要 I 摘 要 亞里士多德是古希臘哲學(xué)的集大成者， 其學(xué)術(shù)研究包括邏輯， 哲學(xué)， 自然科學(xué)，政治學(xué)，倫理學(xué)等等，而且?guī)缀踉诿恳环矫娑加蟹浅＊?dú)到的見(jiàn)解，在整個(gè)西方文化史中占據(jù)著

2、舉足輕重的地位。物理學(xué)哲學(xué)屬于標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)哲學(xué)的內(nèi)容，雖然隨著現(xiàn)代物理學(xué)的高度發(fā)展其研究的內(nèi)容更為細(xì)致和深入，新領(lǐng)域也在不斷出現(xiàn)，但是傳統(tǒng)的物理學(xué)哲學(xué)中的時(shí)空問(wèn)題仍然是十分重要的。本文主要在亞里士多德形而上學(xué)思想的基礎(chǔ)上考察他的時(shí)空學(xué)說(shuō)，以及它們對(duì)現(xiàn)代物理學(xué)方法的啟示意義，以期展示他物理學(xué)哲學(xué)的一個(gè)側(cè)面。 亞里士多德批判和繼承了柏拉圖及之前古希臘哲人們關(guān)于時(shí)間的觀念， 他在物理學(xué)史上第一個(gè)比較正確地指明了時(shí)間的本性，主張時(shí)間不是運(yùn)動(dòng)，而是

3、運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)持續(xù)量的尺度。關(guān)于時(shí)間的無(wú)限性問(wèn)題，他認(rèn)為宇宙中一般的時(shí)間是無(wú)限的，而具體事物的時(shí)間是有限的。并且，他主張用運(yùn)動(dòng)來(lái)計(jì)量時(shí)間，把整齊劃一的循環(huán)運(yùn)動(dòng)作為時(shí)間計(jì)量的單位。雖然亞里士多德的時(shí)間觀念中包含絕對(duì)性和相對(duì)性的成分，在牛頓絕對(duì)時(shí)空觀和愛(ài)因斯坦相對(duì)時(shí)空觀中都得到一定程度的發(fā)揮，但通過(guò)考察本文還是比較傾向于他的絕對(duì)時(shí)間觀念，認(rèn)為時(shí)間獨(dú)立于事物而存在。 關(guān)于亞里士多德的運(yùn)動(dòng)學(xué)說(shuō)， 我們主要集中討論了以下的幾個(gè)問(wèn)題： 空間的本性，空間

4、與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，空間與宇宙的關(guān)系以及虛空問(wèn)題。他正確地指明了空間的形式，認(rèn)識(shí)到空間不是獨(dú)立的實(shí)體，要依賴(lài)于事物，依賴(lài)于運(yùn)動(dòng)，并且否認(rèn)虛空的存在。雖然亞里士多德根據(jù)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的永恒性推論出時(shí)間的無(wú)限性，但卻只看到了基于“第一推動(dòng)者”的有限宇宙所確定的空間的有限性，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到對(duì)于無(wú)限的物質(zhì)世界應(yīng)該存在著一個(gè)無(wú)限的空間。 以時(shí)空學(xué)說(shuō)為代表的亞里士多德的物理學(xué)哲學(xué)向我們展示了他的科學(xué)方法論體系，為自己和后人提供了描述事物運(yùn)動(dòng)的基本時(shí)空概念工具