從文化選擇性論中西方譯者翻譯論語的差異

1、U n i v e r s i t y C o d e ：1 0 2 2 5R e g i s t e r C o d e ：0 9 1 9 0D i s s e r t a t i o n f o rt h eD e g r e eo f M a s t e rT h e S t u d y o n t h e T r a n s l a t i n g D i f f e r e n c e s o fL u n Y ub e t

2、w e e nC h i n e s ea n dW e s t e r n e rf r o mt h eP e r s p e c t i v eo fC u l t u r a l P r e f e r e n c eC a n d i d a t e ：S u p e r v i s o r ：A c a d e m i c D e g r e e A p p l i e d f o r ：S p e c i a l i t

3、y ：D a t e o f O r a lE x a m i n a t i o n ：U n i v e r s i t y ：L iM e iP r o f ．Z h a n gJ i n gM a s t e rE n g l i s h L a n g u a g e a n d L i t e r a t u r eJ u n e ，2 0 0 9N o r t h e a s tF o r e s t r yU n i v

4、 e r s i t y翻譯策略，這也恰恰滿足目的論的要求。西方譯者在整個(gè)語篇安排，如語言風(fēng)格、上存在著很大的差異。正是出于對各自文化選擇的目的，才造成了東語篇連貫、專有名詞的處理及翻譯策略的選擇第四部分從微觀的角度，即詞法和句法的角度對比研究中西方譯者翻譯《論語》的差異。東西方譯者由于來自不同的文化語境，必然會無意地受到各自主體文化的影響，例如不同的思維方式特點(diǎn)、價(jià)值觀以及對宗教的態(tài)度，從而導(dǎo)致翻譯差異的產(chǎn)生，這買際上也實(shí)現(xiàn)了各自對主

5、體文化的選擇。第五部分探討了文化沖突和文化融合問題。本文通過對中西方譯者翻譯《論語》的差異的比較研究，- 從而得出，翻譯作為一種跨文化交際活動，由于東西方文化差異的各觀存在，文化沖突是不可避免的。但是，隨著東西方文化的不斷接觸和滲透，以及譯者充分發(fā)揮自己作為中西方文化交流的媒介的作用，文化融合則是一種必然的趨勢。本文研究的最終目的和意義在于把對《論語》的英譯研究從翻譯領(lǐng)域拓展到跨文化交際領(lǐng)域。說明翻譯意味著交際，交際又離不開文化。由于文

6、化的復(fù)雜性及東西方文化的差異性，這必將使?jié)h英翻譯中的文化再現(xiàn)成為一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。一方面，它要求譯者不僅熟悉源語和目的語兩種語言，更要熟悉源語和目的語兩種文化。只有當(dāng)譯者不僅具備了雙語能力，而且還具備了雙文化乃至多文化的知識時(shí)，才能適應(yīng)在不同文化語境中進(jìn)行有效交際的需要，從而更好地再現(xiàn)源語文化。因此，只有通過中西方譯者不斷提高對源語和目的語文化的理解能力，不斷努力和實(shí)踐，縮短文化差距之間的距離，才能讓全人類共享《論語》中深厚的漢文化底蘊(yùn)。