我國(guó)當(dāng)前“以人為本”思想的哲學(xué)思考

1、d 8 1 0 6 0粲取號(hào)： 險(xiǎn)1 4 』Z ：§4 Q 密級(jí)：一二蘭L 』L ———一南京坪勉大掌碩士學(xué)位論文凰我國(guó)當(dāng)前“以人為本”思想的哲學(xué)思考作 者：院 系：指導(dǎo)教顫：學(xué)科專業(yè)：張敏公共管理學(xué)院徐強(qiáng)副教授馬克思主義理論與思想政治教育中文摘要我們黨先后提出的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論，充分展現(xiàn)了黨在實(shí)踐上的新進(jìn)步和理論上的新發(fā)展。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，也是馬克思唯物史觀的應(yīng)有之義。從哲學(xué)角度來(lái)看，

2、唯物史觀認(rèn)為貫穿全部歷史的社會(huì)發(fā)展規(guī)律是人的活動(dòng)的規(guī)律。就社會(huì)的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，人的物質(zhì)生活的生產(chǎn)及其在其中所發(fā)生的關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，它制約著人的整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程，并決定著社會(huì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)，這個(gè)過(guò)程的客觀性會(huì)給我們以與人無(wú)關(guān)的假象。但就社會(huì)作為人的世界來(lái)說(shuō)，它仍然是“以人為本”的．因?yàn)樯鐣?huì)的任何一個(gè)方面都是人的活動(dòng)所創(chuàng)造的，是屬人的。人是全部社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)的主體。構(gòu)建和諧社會(huì)，無(wú)論是在宏觀決策還是微觀策略上，無(wú)論是

3、在總體布局還是內(nèi)部結(jié)構(gòu)上，都要堅(jiān)持把人作為第一要素，用以人為本來(lái)指導(dǎo)構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐，來(lái)檢驗(yàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)效．必須把堅(jiān)持以人為本貫穿到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各個(gè)層面中去。要樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)好社會(huì)主義和諧社會(huì)，更好地完成新世紀(jì)新階段我們肩負(fù)的歷史任務(wù)，就必須科學(xué)的理解我國(guó)當(dāng)前。以人為本”思想的涵義和實(shí)質(zhì)，正確理解“以人為本”思想與科學(xué)發(fā)展觀和和諧社會(huì)的密切關(guān)系。因此從哲學(xué)角度來(lái)分析我國(guó)當(dāng)前的“以人為本”思想具有重要的理論和實(shí)