艾儒略與晚明福建結(jié)社運動

1、福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文艾儒略與晚明福建結(jié)社運動姓名：李丹萍申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：宗教學(xué)指導(dǎo)教師：林金水20090401中文文摘中文文摘艾儒略在福建活動長達2 5 年，為打開在福建傳教的局面與福建名士積極交往，而在明清結(jié)社運動盛行的文化背景下，福建以文人為主、以區(qū)域為界限、根據(jù)自身的興趣愛好及志向結(jié)成一個個結(jié)社團體，艾儒略在此背景下與福建文人的交往實際上與結(jié)社運動有密切的關(guān)系，其傳教活動及組織形式深受結(jié)社運動的影響。據(jù)此筆者將根據(jù)以下

2、幾個方面對艾儒略與福建結(jié)社運動進行研討。緒論部分，包括闡明本文的選題意義，相關(guān)的學(xué)術(shù)史回顧，并對本文資料來源以及研究方法進行介紹。第一章，著重分析明清時期福建結(jié)社運動的興起與發(fā)展，從明清福建結(jié)社的淵源與社會背景分析得出，地理因素的影響、教育的發(fā)達、經(jīng)濟的發(fā)展、刻書業(yè)的繁榮、濃厚的學(xué)風(fēng)是明代福建結(jié)社運動大為興盛的原因。并剖析了明清福建結(jié)社的分類與發(fā)展演變，具體闡述了結(jié)社這種自發(fā)的群體文化活動的組織形式和活動方式。從而得出，結(jié)社運動之興，不

3、僅反映了明代社會文化的一個縮影，而且反映了在當時的政治、經(jīng)濟背景下文人的心態(tài)及生存方式。第二章，根據(jù)資料，理清基督教傳入福建的歷史過程，并介紹艾儒略其人及入閩之前、之后的活動。并根據(jù)《熙朝崇正集》所收錄的7 1 名詩人按地區(qū)人數(shù)的多寡作一簡單的歸類，從詩人的人數(shù)排列來看，這些詩人主要集中在東南沿海，以泉州、莆田、福州、福清為最。這與福建的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)關(guān)系密切。據(jù)《熙朝崇正集》所收錄的7 1 名詩人，大多屬于同一詩社，社團成員之

4、間結(jié)社的緣由往往是彼此之間具有相同的興趣及志向，所以詩社成員的情感往往也會在詩社中傳播開，這也是文人的一種特性，所以，也就不難理解當艾儒略出現(xiàn)在這些地區(qū)時，會有如此多的詩人向其贈詩以示好感了。第三章，探討晚明福建士大夫?qū)Π迓詰B(tài)度。認為艾儒略外在形象的儒化，理論的“中國化”闡釋，使得相當一部分文人放松了對艾儒略的敵視，加之當時的福建文人所處的政治困境，而艾儒略宣傳的西方制度的美好，使得福建士人在迷惘之中仿佛看到一縷曙光。但是，這種艾儒略