非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下的“蒲劇”研究

1、T h e s i sf o r M a s t e r ’Sd e g r e e ，H e n a n U n i v e r s i t y , 2 0 1 4T h e r e s e a r c h o f P u z h o u o p e r a o f S h a n x iP r o v i n c eJ n d e r t h e P r o t e c t i o no f V i n c en n d e r t

2、 l l e t e c t l O nO t ’1 C H 乙HA D i s s e r t a t i o nS u b m i t t e d t ot h eG r a d u a t eS c h o o l o f H e n a n U n i v e r s i t yi nP a r t i a l F u l f i l l m e n to f t h e R e q u i r e m e n t sf o r

3、 t h e D e g r e e o fM a s t e r o f H i s t o r yB vW a n g X iS u p e r v i s o r ：P r o f ．L i u K u n t a iD a t e ：A p r i l ．2 0 1 4摘要蒲劇因興起于山西南部的蒲州而得名，又稱蒲州梆子、亂彈、土戲。它是山西四大梆子戲中最古老的一種，也是一種較早誕生的梆子聲腔劇種，大約形成于明嘉靖年間，至今已有數(shù)

4、百年的歷史?，F(xiàn)今主要流行于晉陜豫三省交界地帶。蒲劇在歷史上曾對北方各地梆子腔的形成都產(chǎn)生過影響。蒲劇作為一種“活態(tài)”的文化遺產(chǎn)。它是地方文化的載體，并且曲孕育著濃烈的鄉(xiāng)土氣息。這也成為與地方群眾強(qiáng)有力的感情紐帶。它與地方民眾的生活環(huán)境緊密融合在一起并一代代傳承下來。蒲劇的這些特性也完全符合我國乃至國際社會對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)地界定。蒲劇作為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它保留了珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源，對于研究地方文化、民風(fēng)民俗具有

5、極其重要的作用。雖然國家開始重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并采取了相應(yīng)的保護(hù)措施。然而在當(dāng)今社會的大環(huán)境下，人們的生活節(jié)奏加快，各地文化交流更加頻繁，導(dǎo)致蒲劇存在的地方文化基礎(chǔ)逐漸消失。蒲劇藝術(shù)面臨著一些問題與困境，這不得不引起我們的關(guān)注。面對非物質(zhì)文化走向衰亡的狀況，為了我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得以傳承與發(fā)揚(yáng)，我們必須采取措施對其進(jìn)行保護(hù)，這是我們義不容辭的責(zé)任。鑒于蒲劇獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和發(fā)展歷程，我們應(yīng)加深對蒲劇的歷史地位和文化內(nèi)涵的研究。我們可以從蒲

6、劇的起源與演變、蒲劇的分類以及蒲劇的藝術(shù)特色等方面對蒲劇加以了解。同時(shí)，我們可以從地方方言、民歌、民俗以及地方倫理等方面入手來探索蒲劇的地方性特點(diǎn)，進(jìn)一步了解蒲劇中所包涵的地方文化內(nèi)涵，并針對其地方性特征采取相應(yīng)的措施對蒲劇這一非物質(zhì)文化加以保護(hù)。在保護(hù)蒲劇傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)，蒲劇也應(yīng)該更加積極地吸收其他藝術(shù)形式的優(yōu)秀成分進(jìn)來進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，以期更好的適應(yīng)當(dāng)代環(huán)境。同時(shí)，對蒲劇的保護(hù)措施也可以應(yīng)用到其他地方戲的保護(hù)工作中，以便為其他地方戲的保