新生活運(yùn)動(dòng)的話語研究.pdf

1、新生活運(yùn)動(dòng)作為國民政府特殊處境下的一種策略性社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)，包含了多種話語，“禮義廉恥”這四德作為新生活運(yùn)動(dòng)的基本精神被重新征用，并且由蔣介石做出了詳細(xì)的解釋。此外，基督教義、法西斯理念與日本武士道精神也以或隱或顯的姿態(tài)藏身其間。新生活運(yùn)動(dòng)以“清潔”、“衛(wèi)生”、“軍事化”、“禮義廉恥”等標(biāo)語形式現(xiàn)身于蔣介石、宋美齡、黃仁霖等新運(yùn)主要推行人員的演講中，也隱現(xiàn)于廣告標(biāo)語、宣傳手冊、電影、演講等各種宣傳媒介。相比于新生活運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容與理論架構(gòu)，人

2、們更為熟悉的是新生活運(yùn)動(dòng)的各種宣傳標(biāo)語。不管是對新生活運(yùn)動(dòng)的社會(huì)輿論，還是對新生活運(yùn)動(dòng)的文學(xué)書寫，抑或是政黨威權(quán)下的遵命文章，新生活運(yùn)動(dòng)都以標(biāo)語化、符碼化的方式而存在。新生活運(yùn)動(dòng)的浪潮由南昌波及全國，鋪天蓋地的報(bào)刊報(bào)導(dǎo)和民眾輿論更使其在國民社會(huì)中產(chǎn)生了一定程度的影響。然而一個(gè)頗有意味的現(xiàn)象是，在民間輿論熱潮掀起的同時(shí)，當(dāng)時(shí)的知識分子對其卻是“冷處理”，作家、學(xué)者們對全國范圍的新生活運(yùn)動(dòng)少有正面回應(yīng)，其所秉持的態(tài)度不甚明了。這種現(xiàn)象是本文

3、探討的出發(fā)點(diǎn)。論者試圖從當(dāng)時(shí)的社會(huì)輿論進(jìn)入新生活運(yùn)動(dòng)，即時(shí)性的評論保留了知識分子對于社會(huì)的觀感和人生理念。
　　首先，經(jīng)由翻檢報(bào)刊雜志對新生活運(yùn)動(dòng)的時(shí)評討論，對多種言說方式進(jìn)行分類。從某種層面來說，時(shí)評可以代表社會(huì)輿論對新生活運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知，但由于新生活運(yùn)動(dòng)的推行部門是國民政府，其很大程度上管控著新聞的生產(chǎn)與傳播。
　　其次，通過檢視有關(guān)新生活運(yùn)動(dòng)的文學(xué)書寫，分析作家對于新生活運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜態(tài)度。作家憑借符碼化的寫作策略將新生活運(yùn)動(dòng)