走向個(gè)體啟蒙-王國(guó)維教育哲學(xué)思想研究.pdf

1、王國(guó)維(1877—1927)字靜安,號(hào)禮堂。他是我國(guó)近代享有名滿國(guó)際的學(xué)者。他尤其以研究文藝學(xué)、美學(xué)、文字學(xué)、考古出名,一生著作等身,被陳寅恪稱之為是有“獨(dú)立之精神,自由之思想”的大師巨子。同時(shí),他也是向我國(guó)引進(jìn)全文翻譯的《教育學(xué)》的第一人。他還是我國(guó)編著《教育學(xué)》的第一人。也是我國(guó)第一本教育雜志《教育世界》的編輯人。擁有這么多個(gè)教育領(lǐng)域的“第一”,可以說他是我國(guó)開教育學(xué)領(lǐng)域之先河的人物之一。
　　 對(duì)王國(guó)維學(xué)術(shù)思想的研究和解讀

2、歷來受重視,尤其是王國(guó)維學(xué)術(shù)方面的研究日益成為顯學(xué)。就教育而言,他明確提出培養(yǎng)完全之人物,教育最后的走向是具有啟蒙精神的審美的人。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、學(xué)術(shù)源流等角度而言,他的教育思想和他自己的一生其實(shí)是對(duì)個(gè)體啟蒙的闡釋和回應(yīng)。因?yàn)榇蟊娫趯で髧?guó)家層面的崛起:維新、改良、革命等詞語是清末民初的社會(huì)的核心事件,而他關(guān)注的是個(gè)體意義上的人的培養(yǎng),個(gè)體精神的啟蒙和成長(zhǎng)。以王國(guó)維超越功利的審美人格為契機(jī),探討個(gè)體啟蒙的可能性和現(xiàn)實(shí)性及其啟蒙的方式是必

3、要的。本論文分為四個(gè)部分,第一部分是作為引子,主體是后面的三部分。第二部分分析了王國(guó)維教育思想產(chǎn)生的淵源,從中西方兩方面的影響展開論述的。第三部分是探討其教育思想的內(nèi)涵,分為教育目的觀和教師觀和知識(shí)觀。第四部分論述個(gè)體啟蒙在教育中的相關(guān)主題:啟蒙的目標(biāo)、主體、路徑、和核心。
　　 當(dāng)現(xiàn)代教育注重外在知識(shí)的傳授的時(shí)候,造就一批批單向度的人的時(shí)候,回到孩子和學(xué)生們的內(nèi)心,未嘗不是一件值得期待的事情。啟蒙一直是未盡的話題,也許微不足道