高中語(yǔ)文文學(xué)作品教學(xué)和審美教育.pdf

1、從新中國(guó)成立到1986年,國(guó)家三次頒布了語(yǔ)文教學(xué)大綱,但都沒(méi)有涉及審美教育(簡(jiǎn)稱美育)；1986年至2000年頒布的教學(xué)大綱中都提到了美育。在上世紀(jì)末語(yǔ)文大討論中,社會(huì)各界強(qiáng)烈批判語(yǔ)文文學(xué)教育教條化,危害學(xué)生的心靈,扼殺學(xué)生的創(chuàng)造力。審美教育的作用日益被重視。新世紀(jì)初推出的新課程標(biāo)準(zhǔn)尤其強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
　　 語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品有著深刻的人文性和豐富的情感內(nèi)涵,所以成為實(shí)施美育的主要載體。但目前高中文學(xué)作品教學(xué)不盡如

2、人意,往往是用概念化的分析代替鮮活的語(yǔ)文感受,用大量的練習(xí)取代學(xué)生主體的參與,用所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案限制學(xué)生翻飛蕩漾的思緒。本文從文學(xué)作品教學(xué)現(xiàn)狀入手,分析審美教育的困境,并根據(jù)新課程倡導(dǎo)的新的教學(xué)理念,提出文學(xué)作品教學(xué)和審美教育應(yīng)該緊密結(jié)合這一課題。
　　 本文首先回顧了西方和中國(guó)審美教育思想的簡(jiǎn)單流變。西方的柏拉圖、亞里士多德、席勒從人的精神需要出發(fā),認(rèn)為審美教育是陶冶心靈、凈化靈魂,促進(jìn)人和諧發(fā)展的重要途徑。中國(guó)古代沒(méi)有系統(tǒng)的審

3、美教育理論,美育也沒(méi)有獨(dú)立的地位,主要以孔子的教育思想為例。近代的王國(guó)維和蔡元培受西方美學(xué)影響,兩人的美育思想有鮮明的西方烙印。從他們開(kāi)始,美育在中國(guó)才有獨(dú)立的理論體系。本文還對(duì)蘇教版高中語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品進(jìn)行分析,挖掘作品中蘊(yùn)涵的語(yǔ)言美、形象美、情感美。對(duì)高中生來(lái)說(shuō),文學(xué)世界的美能夠豐富他們的情感,陶冶他們的心靈,拓展他們的情懷,提升他們的境界。
　　 因此在高中文學(xué)作品教學(xué)中,實(shí)施審美教育是必須的,但又是不夠的。本文重點(diǎn)探

4、索文學(xué)作品審美教育的基本原則和方法。原則主要是,一要忠實(shí)課文,重視學(xué)生的讀和悟；二要循序漸進(jìn),著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)。方法主要包括兩大部分,一是充分利用師生手頭的教學(xué)資料,不必舍近求遠(yuǎn)；二是充分備課,喚起學(xué)生興趣。一定要立足課堂,立足教材,讓教學(xué)脫離僵硬的模式,進(jìn)入審美的境界。
　　 文學(xué)作品教學(xué)應(yīng)該承擔(dān)起美育這一任務(wù),而審美教育又可以煥發(fā)文學(xué)藝術(shù)之美。兩者結(jié)合可以達(dá)到文學(xué)作品教學(xué)的最高境界,本文對(duì)此僅僅做了初步的理論闡釋和方法探索,尚有很多